Representações do sujeito feminino em O Despertar e Riacho Doce ...

Representações do sujeito feminino em O Despertar e Riacho Doce: um estudo comparativo
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fugir da conversa: “Reagindo com um mergulho na água a uma fofoca indesejável [...], ela
novamente entrega-se a outra vasta solidão natural (o mar)” 212 (1988, p. 124). De forma
semelhante, no final da narrativa, Edna, sentindo-se rejeitada pelo amado, lança-se ao
mar. A afirmativa de que a protagonista entra no mar porque Robert a rejeitou se sustenta
se levarmos em conta a repetição do nome de Robert, acrescida da voz do narrador que
afirma: “Não havia qualquer ser humano a quem quisesse ter por perto, exceto Robert” 213
(CHIPIN, 1994, p. 150). Ao buscar no mar o refúgio que a confortava, que a afastava do
que a tornava infeliz, a ação de Edna Pontellier não pode ser interpretada apenas com um
sentido negativo. Há um sentido de afirmação da vida neste ato, pois, como ainda afirma
Cristina Giorcelle, “nesta cena final, à ‘mercê’ do sol, se seu corpo morrerá, sua vida não
perecerá” 214 (1988, p. 125).
Podemos, ainda, usar outro argumento para constatarmos que a entrega de Edna
às águas não pode ser interpretada apenas levando em conta o sentido de morte. O
romance de Kate Chopin faz uso de uma referência mitológica que aproxima a
protagonista de um mito feminino grego que possui ligação tanto com a morte quanto
com a vida. O mito a que nos referimos é Perséfone, a esposa de Hades. Com relação à
utilização de referências míticas nos textos de Chopin, Sylvia Bailey Shurbutt afirma que
os personagens da escritora “propositadamente colhem ‘da árvore’ [do conhecimento]
para descobrirem seus próprios despertares; fazendo isso [Chopin] revê conhecidos mitos
sobre deveres, casamentos e sexualidade, para atingir um entendimento mais realista da
condição humana” 215 (SHURBUTT, 1993, p. 15).
A identificação de Edna com a rainha do mundo dos mortos é feita por Cristina
Giorcelle, quando esta analisa o capítulo XXX do romance de Kate Chopin. Segundo
Giorcelle, durante o jantar de despedida, “Edna encarna atributos de Perséfone,[...] a
deusa que cruza continuamente o limite da morte e da vida” 216 (1988, p. 128). Giorcelle se
vale do modo como Edna é descrita no jantar de despedida e das referências ao estado de
212 “By reacting with a plunge in the water to an unpleasant piece of gossip [...], she again abandons herself to other
vast natural solitude (the sea)”.
213 “There was no human being whom she wanted near her except Robert” (CHOPIN, 2006, p. 896).
214 “In this final scene, at the ‘mercy’ of the sun, if her body will die, her life will not perish”.
215 “purposefully pluck ‘the tree’ [of knowledge] in order to discover their own awakenings; in so doing she [Chopin]
revises accepted myths about duty, marriage, and sexuality in order to achieve a more realistic understand of the
human condition”.
216 “Edna takes on attributes of Persephone, [...] the goddess who crosses continuously the threshold of life and
death”.
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