Representações do sujeito feminino em O Despertar e Riacho Doce ...

Representações do sujeito feminino em O Despertar e Riacho Doce: um estudo comparativo
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beber muito, Carlos “possuiu-a violentamente, com raiva, igual a um animal com fome”
(REGO, 2003, p. 193). No outro dia logo cedo da manhã, Edna/Eduarda deixa sua casa à
procura do mar para se livrar do sentimento de sujeira que a agressão de Carlos lhe
provocara. Pela primeira vez, a sueca entrega-se às águas completamente nua, numa
atitude que demonstra desprendimento e confiança no poder das águas salgadas. A
mesma cena se repetirá, agora com mais descrição nos detalhes, em outro momento.
No segundo momento, depois que o seu caso com Nô foi descoberto pelo marido,
este, em um acesso de fúria e movido pela bebida, agride sexualmente a esposa. O
sentimento que o contato sexual violento com o marido causa na personagem é de total
aversão. No pensamento de Edna/Eduarda, o corpo de Carlos deixara “[l]ama pelo seu
corpo. A água porca das sarjetas, tudo isso se derramava por cima dela. [...] Pelo seu
corpo ele deixara toda a imundície da terra” (REGO, 2003, p. 269). Para ela, que tenta se
“limpar” da agressão nas águas do chuveiro, apenas o mar e, em mais uma associação
entre o mar e o seu amante, Nô poderiam deixá-la limpa outra vez: “Cair no mar e deixar
que o mar lavasse o seu corpo. Só ele, Nô, só o mar e Nô poderiam dar jeito ao seu
corpo, batido, espancado, sujo” (REGO, 2003, p. 269). Tão logo ela tem a chance de se
atirar ao mar, ela, quase em atitude ritualística, despe-se novamente e cai nas águas
salgadas para buscar purificação para seu corpo sujo pela violência do marido:
O marido havia-se espojado em cima dela. Arrancou o vestido do corpo, e o sol
vestiu-a de luz – o corpo encardido, os seios duros, as coxas alvas. Caiu na
água. E voltou para a areia, deixando-se ficar quieta, de olhos fechados, com o
sol no rosto e as ondas nos pés. O mar roncava e os arrecifes descobertos
espelhavam. Tudo aquilo era seu, era dona de tudo, do silêncio, da solidão
(REGO, 2003, p. 272).
O homem [Nô] e o mar tinham ficado donos dela. Lavara-se de tudo, e
crescera outra vez até Deus (REGO, 2003, p. 290).
A água boa lavava e a água boa dava força para o amor na beira do mar
(REGO, 2003, p. 322).
Identificando o mar como as águas da limpeza e da purificação, Edna/Eduarda
aponta o marido como a representação das águas sujas e impuras, igualando-o às águas da
morte dos rios do lugar: “Mais uma vez se conformara com seu sacrifício [ser violentada
sexualmente pelo marido]. Estava imunda, com o corpo coberto de lama. Aquela água
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