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fúteis. Por fim, os spammers tomam conta de tudo, ou seja, o saber foi totalmente abandonado
da ferramenta.
Interessante perceber como a linguagem dos quadrinhos está presente na tira, desde a
camisa escrita “saber” nos “sábios”, que remete ao início do século XX e a criação de Outcault,
ao conjunto de riscos que dão ao leitor a sensação do fogo apagando-se, criando uma forma de
linha cinética ao final da piada, com o estereótipo da trouxa de roupa amarrada em um cabo de
transporte. Todos estes estereótipos foram estudados por autores como Eisner(2001), McCloud
(2005) e Carrier (2000) e, como explicita Eisner (2005).
Esta característica de transformação do Orkut em mero website de entretenimento
pode ser encarada como atividade improdutiva, porém Lemos (2008) afirma que esta definição
de improdutividade foi cunhada ainda nas concepções racionalistas e econômicas do século
XVII, definidas como as atividades que não geravam sacrifício, bem como não eram essenciais
às necessidades materiais de produção e de conservação. No entanto, são estas atividades
consideradas improdutivas, ou de lazer que garantem boa parte da sociabilidade. Além das
pessoas quererem divertir-se, elas necessitam deste tipo de atividade de despesa, que promove
um cimento social e uma melhor convivência entre os participantes da sociedade, geram um
escape da pressão existente na sociedade de consumo capitalista. Daí um dos motivos pelo qual
a indústria do entretenimento existe e é tão presente no quotidiano consumista ocidental.
Dahmer utiliza esta característica de busca por entretenimento para criticar a sociedade
da internet, ao mesmo tempo que faz uma autocrítica, já que o seu produto, o website malvados.
com.br também é entretenimento. Esta autocrítica pode fazer com que o leitor reflita o que está
fazendo ao ler a tira. Não há uma real diferença, do ponto de vista da improdutividade, entre
o tempo gasto lendo uma tirinha online e o tempo gasto jogando o jogo do beija ou morde.
Dahmer então vale-se desta compreensão do leitor para que sua piada seja completada na mente
do leitor, através de suas associações e da compreensão da autocrítica por parte do desenhista.
No último quadrinho da figura 143 vemos a ação dos spammers, já explicados. Dahmer
aí parece criticar às pessoas ou empresas que enviam e-mails publicitários sem autorização
do usuário. No Orkut não é diferente. Com o acúmulo destas mensagens indesejadas, muitas
das comunidades do Orkut esvaziaram-se, deixando, como no desenho de Dahmer, estas
comunidades à mercê apenas dos spams que, com o devido tempo, também param de anunciar,
uma vez que de nada adianta anunciar para ninguém, decretando a morte daquela comunidade
virtual.
O leitor de Dahmer provavelmente consiga rir da situação pois ele próprio já recebeu
inúmeros spams relativos a sexo grátis, ou mulheres nuas ou qualquer outro tópico relativo à
pornografia ou incitação da mesma. Por isso o desenho da mulher semi-nua é tão representativo.
O leitor percebe as intenções da moça desenhada graças à sua experiência. Eisner (2001, p.103)
diz que “a maneira como são empregadas essas imagens modifica e define o significado que se
pretende dar às palavras.” O desenho da mulher posto no último quadrinho reforça o sentimento
de sexo fácil e abandono da razão existente no primeiro dos requadros.