Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || slavaaa@yandex.ru 112 бытие образования. Проявляющиеся в последнее время тенденции к возвращению произведений искусства из музеев на первоначально предназначенные им места или к восстановлению первоначального облика памятников архитектуры могут это только подтвердить. Даже возвращенный в церковь из музея образ или восстановленное в своем старом виде здание уже не то, чем они были; они превратились в цель устремления туристов. Точно так же герменевтическая деятельность, для которой пониманием называлось бы восстановление первоначального,— это только сообщение умершего смысла. В противоположность этому Гегель репрезентирует другую возможность уравнять достижения и потери герменевтических начинаний. Он обладал яснейшим сознанием бессилия всяческой реставрации и писал в связи 218 с гибелью античного мира и его «религии искусства» что произведения музы «теперь то, что они суть для нас, сорванные с дерева прекрасные плоды, посланные нам благоприятной судьбою, представляемой в образе девушки. Нет больше действительной жизни в их наличном бытии, нет дерева, на котором они росли, нет земли и элементов, составляющих их субстанцию, ни климата, который создавал их определенность, ни смены времен года, которые управляли процессом их возникновения. Итак, судьба дает нам в произведениях искусства не их мир, не весну и лето нравственной жизни, когда они цвели и зрели, но лишь скрытое воспоминание об этой действительности» 31 . Отношение потомков к унаследованным произведениям искусства он определяет как внешнее делание, стирающее с этих плодов дождевые капли или пыль и вместо внутренних элементов окружающей, воспитывающей и воодушевляющей нравственной действительности воздвигающее обширные леса мертвых элементов их внешнего существования: языка, истории и т. п., не для того, чтобы пережить их, а только для того, чтобы их себе представить 32 . Гегель здесь описывает именно то, что охватывается стремлением Шлейермахера к исторической сохранности, но для Гегеля это изначально обладает негативной окраской. Исследование окказионального, дополняющего значение произведений искусства, не в состоянии его восстановить. Остаются сорванные с дерева плоды. Возвращая их к их исторической соотнесенности, можно получить не соотношение с ними жизни, а соотношение простого представления. Тем самым Гегель не оспаривает то, что относится таким образом исторически к искусству прошлого — это узаконенная задача. Скорее он выражает принцип художественно-исторического исследования, которое, однако, как и всякая «историческая» позиция, в глазах Гегеля предстает внешним действием. Подлинная задача мыслящего духа в отношении истории, в том числе и истории искусства, по Гегелю, напротив, не может быть внешней, поскольку дух видит в ней себя представленным наивысшим образом. Развивая образное сравнение с девушкой, предлагающей сорванные с дерева плоды, Гегель пишет: «Но девушка, подносящая сорванные плоды, есть нечто большее, нежели природа их, выражающаяся в их условиях и элементах, то есть в дереве, воздухе, свете и т. п., потому что девушка соединяет все это высшим образом в лучах самосознательного взгляда и в жесте подношения. Точно так же дух судьбы, предлагающей нам произведения искусства, есть нечто 219 большее, нежели нравственная жизнь и действительность народа, потому что он есть воспоминание, то есть самоуглубление духа, еще внешнего в них, он есть дух трагического рока, собирающий все индивидуальные божества и атрибуты субстанции в едином пантеоне, то есть в духе, сознающем себя духом». Здесь Гегель выходит за пределы системы координат, в которых ставится проблема понимания у Шлейермахера. Он переводит эту проблему на то же основание, на котором построил философию как высшую форму абсолютного духа. В абсолютном философском знании осуществляется то самосознание духа, которое, как сказано, «наивысшим образом» охватывает и истину искусства. Для Гегеля философия, то есть историческое самопроникновение духа, определяет герменевтическую задачу. Она является крайней противоположностью самозабвению исторического сознания. Представляемая ею историческая позиция превращается в мыслящее отношение к прошлому. Тем самым Гегель высказывает решающую истину, коль скоро сущность исторического духа состоит не в восстановлении прошедшего, а в мыслящем опосредовании с современной жизнью. Гегель прав, не считая такое мыслящее опосредование внешним и дополнительным отношением, а ставя его на одну ступень с истиной самого искусства. Тем самым он значительно превзошел идею герменевтики Шлейермахера. Нас вопрос об истине искусства Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.
Янко Слава (Библиотека <strong>Fort</strong>/<strong>Da</strong>) || slavaaa@yandex.ru 113 также заставил обратиться к критике эстетического и исторического сознания, коль скоро мы задались вопросом об истине, манифестируемой в искусстве и истории. Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.
- Page 1 and 2:
Янко Слава (Библиот
- Page 3 and 4:
Янко Слава (Библиот
- Page 5 and 6:
Янко Слава (Библиот
- Page 7 and 8:
Янко Слава (Библиот
- Page 9 and 10:
Янко Слава (Библиот
- Page 11 and 12:
Янко Слава (Библиот
- Page 13 and 14:
Янко Слава (Библиот
- Page 15 and 16:
Янко Слава (Библиот
- Page 17 and 18:
Янко Слава (Библиот
- Page 19 and 20:
Янко Слава (Библиот
- Page 21 and 22:
Янко Слава (Библиот
- Page 23 and 24:
Янко Слава (Библиот
- Page 25 and 26:
Янко Слава (Библиот
- Page 27 and 28:
Янко Слава (Библиот
- Page 29 and 30:
Янко Слава (Библиот
- Page 31 and 32:
Янко Слава (Библиот
- Page 33 and 34:
Янко Слава (Библиот
- Page 35 and 36:
Янко Слава (Библиот
- Page 37 and 38:
Янко Слава (Библиот
- Page 39 and 40:
Янко Слава (Библиот
- Page 41 and 42:
Янко Слава (Библиот
- Page 43 and 44:
Янко Слава (Библиот
- Page 45 and 46:
Янко Слава (Библиот
- Page 47 and 48:
Янко Слава (Библиот
- Page 49 and 50:
Янко Слава (Библиот
- Page 51 and 52:
Янко Слава (Библиот
- Page 53 and 54:
Янко Слава (Библиот
- Page 55 and 56:
Янко Слава (Библиот
- Page 57 and 58:
Янко Слава (Библиот
- Page 59 and 60:
Янко Слава (Библиот
- Page 61 and 62: Янко Слава (Библиот
- Page 63 and 64: Янко Слава (Библиот
- Page 65 and 66: Янко Слава (Библиот
- Page 67 and 68: Янко Слава (Библиот
- Page 69 and 70: Янко Слава (Библиот
- Page 71 and 72: Янко Слава (Библиот
- Page 73 and 74: Янко Слава (Библиот
- Page 75 and 76: Янко Слава (Библиот
- Page 77 and 78: Янко Слава (Библиот
- Page 79 and 80: Янко Слава (Библиот
- Page 81 and 82: Янко Слава (Библиот
- Page 83 and 84: Янко Слава (Библиот
- Page 85 and 86: Янко Слава (Библиот
- Page 87 and 88: Янко Слава (Библиот
- Page 89 and 90: Янко Слава (Библиот
- Page 91 and 92: Янко Слава (Библиот
- Page 93 and 94: Янко Слава (Библиот
- Page 95 and 96: Янко Слава (Библиот
- Page 97 and 98: Янко Слава (Библиот
- Page 99 and 100: Янко Слава (Библиот
- Page 101 and 102: Янко Слава (Библиот
- Page 103 and 104: Янко Слава (Библиот
- Page 105 and 106: Янко Слава (Библиот
- Page 107 and 108: Янко Слава (Библиот
- Page 109 and 110: Янко Слава (Библиот
- Page 111: Янко Слава (Библиот
- Page 115 and 116: Янко Слава (Библиот
- Page 117 and 118: Янко Слава (Библиот
- Page 119 and 120: Янко Слава (Библиот
- Page 121 and 122: Янко Слава (Библиот
- Page 123 and 124: Янко Слава (Библиот
- Page 125 and 126: Янко Слава (Библиот
- Page 127 and 128: Янко Слава (Библиот
- Page 129 and 130: Янко Слава (Библиот
- Page 131 and 132: Янко Слава (Библиот
- Page 133 and 134: Янко Слава (Библиот
- Page 135 and 136: Янко Слава (Библиот
- Page 137 and 138: Янко Слава (Библиот
- Page 139 and 140: Янко Слава (Библиот
- Page 141 and 142: Янко Слава (Библиот
- Page 143 and 144: Янко Слава (Библиот
- Page 145 and 146: Янко Слава (Библиот
- Page 147 and 148: Янко Слава (Библиот
- Page 149 and 150: Янко Слава (Библиот
- Page 151 and 152: Янко Слава (Библиот
- Page 153 and 154: Янко Слава (Библиот
- Page 155 and 156: Янко Слава (Библиот
- Page 157 and 158: Янко Слава (Библиот
- Page 159 and 160: Янко Слава (Библиот
- Page 161 and 162: Янко Слава (Библиот
- Page 163 and 164:
Янко Слава (Библиот
- Page 165 and 166:
Янко Слава (Библиот
- Page 167 and 168:
Янко Слава (Библиот
- Page 169 and 170:
Янко Слава (Библиот
- Page 171 and 172:
Янко Слава (Библиот
- Page 173 and 174:
Янко Слава (Библиот
- Page 175 and 176:
Янко Слава (Библиот
- Page 177 and 178:
Янко Слава (Библиот
- Page 179 and 180:
Янко Слава (Библиот
- Page 181 and 182:
Янко Слава (Библиот
- Page 183 and 184:
Янко Слава (Библиот
- Page 185 and 186:
Янко Слава (Библиот
- Page 187 and 188:
Янко Слава (Библиот
- Page 189 and 190:
Янко Слава (Библиот
- Page 191 and 192:
Янко Слава (Библиот
- Page 193 and 194:
Янко Слава (Библиот
- Page 195 and 196:
Янко Слава (Библиот
- Page 197 and 198:
Янко Слава (Библиот
- Page 199 and 200:
Янко Слава (Библиот
- Page 201 and 202:
Янко Слава (Библиот
- Page 203 and 204:
Янко Слава (Библиот
- Page 205 and 206:
Янко Слава (Библиот
- Page 207 and 208:
Янко Слава (Библиот
- Page 209 and 210:
Янко Слава (Библиот
- Page 211 and 212:
Янко Слава (Библиот
- Page 213 and 214:
Янко Слава (Библиот
- Page 215 and 216:
Янко Слава (Библиот
- Page 217 and 218:
Янко Слава (Библиот
- Page 219 and 220:
Янко Слава (Библиот
- Page 221 and 222:
Янко Слава (Библиот
- Page 223 and 224:
Янко Слава (Библиот
- Page 225 and 226:
Янко Слава (Библиот
- Page 227 and 228:
Янко Слава (Библиот
- Page 229 and 230:
Янко Слава (Библиот
- Page 231 and 232:
Янко Слава (Библиот
- Page 233 and 234:
Янко Слава (Библиот
- Page 235 and 236:
Янко Слава (Библиот
- Page 237 and 238:
Янко Слава (Библиот
- Page 239 and 240:
Янко Слава (Библиот
- Page 241 and 242:
Янко Слава (Библиот
- Page 243 and 244:
Янко Слава (Библиот
- Page 245 and 246:
Янко Слава (Библиот
- Page 247 and 248:
Янко Слава (Библиот
- Page 249 and 250:
Янко Слава (Библиот
- Page 251 and 252:
Янко Слава (Библиот
- Page 253 and 254:
Янко Слава (Библиот
- Page 255 and 256:
Янко Слава (Библиот
- Page 257 and 258:
Янко Слава (Библиот
- Page 259 and 260:
Янко Слава (Библиот
- Page 261 and 262:
Янко Слава (Библиот
- Page 263 and 264:
Янко Слава (Библиот
- Page 265 and 266:
Янко Слава (Библиот
- Page 267 and 268:
Янко Слава (Библиот
- Page 269 and 270:
Янко Слава (Библиот
- Page 271 and 272:
Янко Слава (Библиот
- Page 273 and 274:
Янко Слава (Библиот
- Page 275 and 276:
Янко Слава (Библиот
- Page 277 and 278:
Янко Слава (Библиот
- Page 279 and 280:
Янко Слава (Библиот
- Page 281 and 282:
Янко Слава (Библиот
- Page 283 and 284:
Янко Слава (Библиот
- Page 285 and 286:
Янко Слава (Библиот
- Page 287 and 288:
Янко Слава (Библиот
- Page 289 and 290:
Янко Слава (Библиот
- Page 291 and 292:
Янко Слава (Библиот
- Page 293 and 294:
Янко Слава (Библиот
- Page 295 and 296:
Янко Слава (Библиот
- Page 297 and 298:
Янко Слава (Библиот
- Page 299 and 300:
Янко Слава (Библиот
- Page 301 and 302:
Янко Слава (Библиот
- Page 303 and 304:
Янко Слава (Библиот
- Page 305 and 306:
Янко Слава (Библиот
- Page 307 and 308:
Янко Слава (Библиот
- Page 309 and 310:
Янко Слава (Библиот
- Page 311 and 312:
Янко Слава (Библиот
- Page 313 and 314:
Янко Слава (Библиот
- Page 315 and 316:
Янко Слава (Библиот
- Page 317 and 318:
Янко Слава (Библиот
- Page 319 and 320:
Янко Слава (Библиот
- Page 321 and 322:
Янко Слава (Библиот
- Page 323 and 324:
Янко Слава (Библиот
- Page 325 and 326:
Янко Слава (Библиот
- Page 327 and 328:
Янко Слава (Библиот
- Page 329 and 330:
Янко Слава (Библиот
- Page 331 and 332:
Янко Слава (Библиот
- Page 333 and 334:
Янко Слава (Библиот
- Page 335 and 336:
Янко Слава (Библиот
- Page 337 and 338:
Янко Слава (Библиот
- Page 339 and 340:
Янко Слава (Библиот
- Page 341 and 342:
Янко Слава (Библиот
- Page 343 and 344:
Янко Слава (Библиот
- Page 345 and 346:
Янко Слава (Библиот
- Page 347 and 348:
Янко Слава (Библиот
- Page 349 and 350:
Янко Слава (Библиот
- Page 351 and 352:
Янко Слава (Библиот
- Page 353 and 354:
Янко Слава (Библиот
- Page 355 and 356:
Янко Слава (Библиот
- Page 357 and 358:
Янко Слава (Библиот
- Page 359 and 360:
Янко Слава (Библиот
- Page 361 and 362:
Янко Слава (Библиот
- Page 363 and 364:
Янко Слава (Библиот