?.-?. ???????=?????? ? ?????=???? ????? (?????????? Fort/Da)

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru 342
9 X. Вольф и его школа последовательно причисляли «всеобщее искусство истолкования» к философии, ибо
«в конечном счете все сводится к тому, что познать и проверить истины других можно лишь тогда, когда
понимаешь их речь» (Walch, S. 165). Аналогична точка зрения Бентли, требующего от филолога следующее:
«Его единственный вожатый — это разум — свет мыслей авторов и их повелительная сила» (цит. но: Wegner.
Altertumskunde, S. 94).
10 Для триумфа исторического мышления симптоматично то, что Шлейермахер в своей «Герменевтике» всетаки
взвешивает возможность даже Евклида истолковать с «субъективной стороны», с точки зрения генезиса
его мыслей (см.: Schleiermacher F. Hermeneutik, hrsg. ν. Η. Kimmerle. Hdlb., 1959, S. 151).
11 Так понимает Бэкон свой новый метод. См. об этом с. 411.
12 См.: Einleitung zur richtigen Auslegung vernünftiger Reden und Schriften, 1742.
13 И. Вахом, чей трехтомный труд «Понимание» остается целиком в рамках Дильтеевского горизонта.
14 Сказанное можно было бы, конечно, отнести и к Землеру, чье заявление, приведенное выше, прим. 7,
показывает, что требование исторической интерпретации он адресует теологии.
15 В один ряд их ставит Эрнести. См.: Ernesti. Institutio interpretis, NT (1761). p. 7.
16 См.: Rambach J. J. Institutiones hermeneuticae sacrae, 1723, S. 2.
17 См.: Schleiermacher F. Hermeneutik, §15, 16; Schleiermacher F. Werke, Bd. I, 7, S. 29 f.
18 Ibid., S. 30.
19 Schleiermacher F. Werke, Bd. III, 3, S. 390.
20 До сих пор мы знали герменевтику Шлейермахера по его докладам в Академии наук 1829 года и по
изданным Люкке лекциям. Эти материалы дополняются рукописью 1819 года и прежде всего конспектами
семинарских занятий, которые Шлейермахер вел в последнее десятилетие своей жизни. Уже эти скупые
факты показывают, что известная нам теория герменевтики — результат поздней фазы эволюция
Шлейермахера, а не времени его плодотворных начинаний в тесном контакте с Фридрихом Шлегелем. Его
теория, прежде всего благодаря Дильтею, и оказала воздействие на герменевтику в ходе ее последующей
истории. Эти тексты были отправной точкой и для автора дан-
665
ной работы, пытавшегося выявить их сущностные тенденции в процессе анализа. Люккевская редакция
лекций по герменевтике, между тем, не вполне свободна от мотивов, которые указывают на развитие герменевтических
идей Шлейермахера и которые заслуживают специального рассмотрения. Я побудил Хайнца
Киммерле заново обработать рукописный материал Шлейермахера, который хранится в Немецкой Академии
наук в Берлине, и опубликовать критически сверенный текст лекций в трудах Гейдельбергской Академии
наук (Jg. 1959, 2.Abh.). В своей диссертации, которая цитируется в этой публикации, Киммерле
предпринимает интересную попытку определить направленность развития Шлейермахера. (См. его статью.—
In: Kantstudien 51, 4, S. 410 ff.)
21 «Пусть мы никогда не достигнем полного понимания индивидуального своебразия каждого из
новозаветных авторов, но все-таки можно выполнить высшую из задач, а именно все более совершенно
постигать... общую для них жизнь» (Schleiermacher F. Werke Bd. I, 7, S. 262).
22 См.: Schleiermacher F. Werke, Bd. I, 7, S. 83.
23 См.: Schleiermacher F. Werke, Bd. III, 3, S. 355, 358, 364.
24 Enzyklopedie und Methodologie der philologischer, Wissenschaften Ed. Bratuschek, 2 Aufl., 1886, S. 10.
25 Аналогичным образом поступил Дильтей, который в своих работах о поэтической фантазии ввел
выражение «пункт впечатления» (Eindruckspunkt) и прямо перенес его с художника на историографа (см.:
Dilthey W. Werke, Bd. VI, S. 283). Значение этого переноса с точки зрения истории духа мы обсудим позднее.
Его основой является шлейермахеровское понятие жизни: «Где есть жизнь, там в единстве находятся
функции и части». Выражение «зародышевое решение» у Шлейермахера см.: Werke, I, 7, S. 168.
26 Schleiermacher F. Dialektik, ed. Odebrecht, S. 569 ff.
27
Ibid., S. 470.
28
Ibid., S. 572.
29
Schleiermacher F. Ästhetik, hrsg. v. R. Odebrecht Lpz — В 1931, S. 269.
30
См.: Schleiermacher F. Ästhetik, S. 384.
31
См.: Schleiermacher F. Werke, Bd. I, 7, S. 146 f.
32
Ibid., S. 33.
33
Новое издание работ Шлейермахера по герменевтике показывает, что парадоксальная формулировка,
происхождение которой мы исследуем,— результат его поздней эволюции. Такой выход согласуется с предположением
Киммерле о том, что он вполне переходит от грамматическо-риторической традиции к
психологической (см · Einleitung S. 14).
Современная мода на использование самоинтерпретации писателя как канона интерпретации есть следствие
ложного психологизма. Но, с другой стороны, «теория», например, теория музыки или поэтики и
красноречия, вполне может служить непреложным каноном истолкования.
См.: Steinthal H. Einleitung in die Psychologie und Sprachwissenschaft. Berlin, 1881.
36
Dilthey W. Gesammelte Werke, Bd. V, S. 335.
37
Воllow О. F. Das Verstehen.
38
См.: Fiсhte J. G. Werke, Bd. VI, S. 337.
39
Kr. d. ν. V., В 370.
Fichte J. G. Zweite Einleitung in die Wissenschaftslehre.— In: Fichte J. G. Werke, Bd. I, S. 485.
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.