?.-?. ???????=?????? ? ?????=???? ????? (?????????? Fort/Da)

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru 229
Часть 3. Онтологический поворот герменевтики на путеводной
нити языка
Единственной предпосылкой герменевтики является язык.
Ф. Шлейермахер
1. Язык как среда герменевтического опыта
Мы говорим, что мы «ведем» беседу; однако чем подлиннее эта беседа, тем в меньшей степени
«ведение» ее зависит от воли того или иного из собеседников. Так, подлинный разговор всегда
оказывается не тем, что мы хотели «вести». В общем, правильнее будет сказать, что мы
втягиваемся или даже, что мы впутываемся в беседу. В том, как за одним словом следует другое, в
том, какие повороты, какое развитие и заключение получает разговор,— во всем этом есть,
конечно, нечто вроде «ведения», однако в этом «ведении» собеседники являются в гораздо
большей мере ведомыми, чем ведущими. Что «выяснится» в беседе, этого никто не знает заранее.
Достижение взаимопонимания или неудача на пути к нему подобны событию, случающемуся с
нами. И лишь когда разговор окончен, мы можем сказать, что он получился или же что судьба ему
не благоприятствовала. Все это означает, что у разговора своя собственная воля и что язык, на
котором мы говорим, несет в себе свою собственную истину, то есть «раскрывает» и выводит на
свет нечто такое, что отныне становится реальностью.
Уже при анализе романтической герменевтики мы видели, что понимание основывается вовсе не
на попытках поставить себя на место другого или проявить к нему непосредственное участие.
Понять то, что нам говорит другой, означает, как мы видели, прийти к взаимопониманию в том,
что касается сути дела, а вовсе не означает поставить себя на его место и воспроизвести его
переживания. Мы подчеркивали, что постижение смысла, осуществляемое таким образом, всегда
включает в себя аппликацию. Теперь мы обращаем внимание на то, что весь этот процесс
446
есть процесс языковой. Недаром собственная проблематика понимания, попытка овладеть
пониманием как искусством — а это и есть тема герменевтики,— традиционно принадлежат сфере
грамматики и риторики. Язык есть та среда, в которой происходит процесс взаимного договаривания
собеседников и обретается взаимопонимание по поводу самого дела.
Условия, в которых осуществляется всякое взаимопонимание, лучше всего видны на примере
усложненных и препятствующих взаимопониманию ситуаций. Так, особенно поучителен тот
языковой процесс, который создает возможность разговора на двух, чуждых друг другу языках,—
процесс перевода. Переводчик должен переносить подлежащий пониманию смысл в тот контекст,
в котором живет данный участник беседы. Как известно, это вовсе не означает, что переводчик
искажает смысл, который имел в виду другой собеседник. Напротив, смысл должен быть
сохранен; поскольку, однако, он должен быть понят в контексте нового языкового мира, постольку
он выражается теперь совсем по-иному. Поэтому всякий перевод уже является истолкованием;
можно даже сказать, что он является завершением этого истолкования.
Пример перевода дает, следовательно, возможность осознать языковую стихию как среду, в
которой осуществляется взаимопонимание, потому что здесь эта среда отсутствует и, значит,
должна быть создана путем сознательного опосредования. Разумеется, подобные искусственные
меры не являются для разговора нормой. Перевод не является также и нормой нашего отношения
к чужому языку. Скорее необходимость прибегнуть к переводу похожа на утрату собеседниками
их самостоятельности. Там, где требуется перевод, там приходится мириться с несоответствием
между точным смыслом сказанного на одном и воспроизведенного на другом языке,—
несоответствием, которое никогда не удается полностью преодолеть. Процесс достижения
взаимопонимания происходит в таких случаях не между собеседниками, а между переводчиками,
которые действительно находятся в одном и том же языковом мире. (Известно, что нет ничего
более трудного, чем диалог на двух языках, когда один из собеседников говорит на одном, а
другой на другом языке, поскольку каждый из них, хотя и понимает чужой язык, но не может
говорить на нем. В таком случае один из языков словно стремится захватить инициативу и,
подавив другой, сделаться единственным посредником взаимопонимания.)
447
Там, где достигается взаимопонимание, там не переводят: там говорят. Ведь понимать чужой язык
— значит, собственно, не нуждаться в переводе на свой собственный. Если мы действительно
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.