?.-?. ???????=?????? ? ?????=???? ????? (?????????? Fort/Da)

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru 44
всеобъемлющем смысле .
Правда, такой тезис звучит для нас непривычно, прежде всего потому, что по большей части в
понятии вкуса не умеют увидеть идеальный нормативный элемент, а релятивистски-скептические
разглагольствования о различии вкусов стали давно привычными. Но прежде всего мы настроены
на результаты философско-этических трудов Канта, который очистил этику от всех эстетических и
чувственных моментов. Стоит только взглянуть на ту роль, которую играет кантовская критика
способности суждения в истории гуманитарных наук, и сразу же можно сказать, что его
трансцендентально-философские основания эстетики содержат в себе способность к извлечению
выводов в ту или другую сторону и тем самым представляют как бы срединный срез. Они
знаменуют собой обрыв традиции, но в то же время являются и введением в развитие новой
линии; ограничивают поле действия понятия вкуса, в границах которого оно могло претендовать
на самостоятельное и независимое значение в качестве собственного принципа способности
суждения, и, напротив, ограничивают тем самым понятие познания
83
сферой теоретического и практического употребления разума. Трансцендентальные намерения,
которыми руководствовался Кант, воплотились в ограничении феномена суждения о прекрасном
(и возвышенном) и отвели более общему познавательному понятию вкуса, а также деятельности
эстетической способности суждения в области права и морали место вне центра философии 69 .
Значение этого трудно переоценить, потому что тем самым становится предельно ясным место
историко-филологических штудий и то, каким образом они могли бы достичь полной степени
самосознания, если желают быть методологически обоснованы под именем «гуманитарных наук»
наряду с науками естественными. Теперь путь к тому, чтобы познать традицию, хранению и
изучению которой они себя посвятили, во всем своеобразии ее истинностных свойств был
прегражден трансцендентальной постановкой вопроса у Канта, и вместе с тем методологическое
своеобразие гуманитарных наук самым основополагающим образом утратило возможность своего
признания.
То, что Кант в свою очередь хотел узаконить и узаконил благодаря своей критике эстетической
способности суждения, было субъективной всеобщностью эстетического вкуса, в которой уже не
заложено познание предмета, а в области «художественного творчества» — превосходством гения
над всеми эстетическими правилами. Так романтическая герменевтика и история находят свое
пристанище по крайней мере в понятии гения, получившем значимость благодаря эстетике Канта.
В этом состояла другая сторона его влияния. Трансцендентное оправдание эстетической
способности суждения обосновало автономию эстетического сознания, которая смогла
способствовать и легитимации исторического сознания. Радикальная субъективация,
заключавшаяся в новом обосновании эстетики у Канта, была поистине эпохальной; дискредитировав
всякое иное, нежели в естествознании, познание, она вытеснила самоосознание гуманитарных
наук в область, примыкающую к учению о методологии естественных наук. Но одновременно она
и облегчила такое примыкание, представив «художественный момент», «чувство» и
«вчувствование» как побочные достижения. Характеристика гуманитарных наук Гельмгольцем,
которую мы рассматривали [см. с. 46], представляет собой хороший пример обеих сторон влияния
Канта.
Если мы хотим выявить недостаточность такой самоинтерпретации гуманитарных наук и
соответствующие им
84
возможности, то должны обратиться к проблеме эстетики. Трансцендентная функция, отведенная
Кантом для эстетической способности суждения, в состоянии отграничить ее от понятийного
сознания и в такой мере удовлетворять* определению феноменов прекрасного и искусства. Но
следует ли сохранять понятие истины понятийного познания? Не нужно ли признать, что
художественное произведение обладает истиной? Мы увидим, что признание этой стороны дела
открывает в новом свете не только феномен искусства, но и феномен истории 70 .
2. Субъективация эстетики в кантовской критике
а) УЧЕНИЕ КАНТА О ВКУСЕ И ГЕНИИ
а) Трансцендентальное отличие вкуса
Сам Кант воспринял как разновидность духовного сюрприза то, что ему применительно к сфере
оценок вкуса пришел в голову момент априорности, выходящий за рамки эмпирической
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.