?.-?. ???????=?????? ? ?????=???? ????? (?????????? Fort/Da)

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || slavaaa@yandex.ru 346
10
Ibid.
11
См.: Einleitung in die Psychologie nach kritischer Methode, 1888; Allgemeine Psychologie nach kritischer
Methode, 1912.
12
См.: Husserliana, Bd. III, S. 390: «Большая ошибка, что исходным пунктом был естественный мир (не
охарактеризованный как мир)» (1922), и более подробная самокритика (см.: Ibid., S. 399) (1929). Понятие
«горизонта» и сознания горизонта, как показывает шестой том «Гуссерлианы» (Husserliana, Bd. VI, S. 267)
навеяно понятием «fringes» У. Джемса.
13
Dilthey W. Gesammelte Schriften, Bd. I, S. XVIII.
14
Husserliana, Bd. VI, S. 148.
15
Ibid., S. 501.
16
Как это делает Э. Финк в своем докладе: «L'analyse internationelle et le problème de la pensée speculative».—
In: Problèmes actuels de la Phénoménologie, 1952.
17
См.: Husserliana, Bd. VI, § 34, S. 265 f.
18
Ibid., S. 116.
19
Непонятно, каким образом могут выстоять перед этим методологически продуманным вердиктом новейшие
попытки разыграть бытие «природы» как козырную карту против историчности.
20
Husserliana, Bd. VI, S. 99.
21
Заслуга защищенной в Гейдельберге диссертации Д. Зинна «Трансцендентальная интерсубъективность и ее
бытийные горизонты у Э.Гус-
671
серля» (Heidelberg, 1958) состоит в распознании методологически-трансцендентального смысла базового для
конституции интерсубъективности понятия «вчувствование», который ускользнул от Альфреда Шюца в
работе «Проблема трансцендентальной интерсубъективности у Гуссерля» (см.: «Philosophishe Rгndschau», V.
1957, H. 2.).
22
Я намекаю здесь на широкие перспективы, которые открыло введенное Виктором фон Вайцзеккером
понятие «гештальткруг».
23
См.: Bewußtseinsstellung und Geschichte. Tubingen, 1956.
24
Ibid.. S. 39.
25
Ibid.
26
Ibid.
27
См.: Гегель. Соч., т. IV, с. 92.
28
К этой содержательной взаимосвязи см. прекрасные замечания в работе: Waelhens Λ. de. Existense et
Signification. Louvain, 1957, p. 7-29.
29
Обращает на себя внимание тот факт, что во всей прежней «Гуссерлиане» почти полностью отсутствует
прямая, поименная дискуссия с Хайдеггером. Дело, конечно, не только в обстоятельствах биографии. Скорее
Гуссерль мог постоянно ощущать себя втягиваемым в двусмысленность, которой казался ему реализованный
Хайдеггером в «Бытии и времени» подход — не то трансцендентальная феноменология, не то ее критика. Он
мог распознать в этой книге свои мысли, но здесь они были ориентированы совершенно по-другому и, на
взгляд Гуссерля, полемически искажены.
30
Как это тотчас же подчеркнул О. Беккер. См.: Husserllestschrift, S. 39
31
См.: Heidegger M. Sein und Zeit, § 77.
32
Ibid., S. 153.
33
Ср. почти возмущенную полемику Бетти в его в высшей степени ученом и остроумном трактате «Об
основоположении одного общего истолкования» (см.: «Zur Grundlegung einer allgemeinen Auslegungslehre», S.
91, Апт. 14b).
34
В этом направлении, впрочем, указывает также история значений термина «понимание». Юридический
смысл понимания, то есть понимания на суде некоторой причины, кажется первоначальным значением. Тот
факт, что слово из юридической сферы обращается в духовную сферу, очевидно, объясняется тем, что
защита некоторого дела на суде как раз включает в себя такое его понимание, такое им владение, что
защищающий разбирается во всех возражениях противной стороны и отстаивает правоту своей точки зрения.
35
Briefwechsel mit Dilthey, S. 191.
36
См.: Kaufmann F. Die Philosophie des Grafen Paul York von Wartenburg.— Jb. fur Philos. u. phanomenol.
Forschung, Bd. IX, Halle, 1928, S. 50 ff.
37
См.: Heiddeger M. Sein und Zeit, S. 181, 192 ff.
38
О. Фосслер в работе «Историческая проблема Ранке» («Rankes historisches Problem») показал, что этот
оборот Ранке не столь наивен, как он звучит, и направлен против всезнайства моралистической историографии.
39
См. с. 385 и сл.
40 См.: В о 1 1 η о W О. F. Das Wesen der Stimmungen.
41 См.: Heidegger M. Über den Humanismus. Bern, 1947, S. 69.
42 См. Экскурс III, с. 574 и сл.
672
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.