Die Form der Paradoxie - Uboeschenstein.ch

Offenheit für jede Verletzung durch einen Beobachter, durch eine Unterscheidung. Leere ist
das Medium für Form. Wie bei allen Unterschei¬dungen (man denke beispielsweise an
Bewegung und Ruhe): Es gibt nicht das eine ohne das andere.
Daher kommt die buddhistische Weisheit:
„Form ist Leere, Leere ist Form.“ ,
die im folgenden Kapitel in Form einer Erörterung des „nullten Kanons“, der den Laws of
Form nachträglich vorangestellt wurde, vertieft wird.
In Bezug auf den Ursprung aller Dinge, den empty space, und die Entstehung von allem aus
ihm wäre keine Unterscheidung wahrer als eine andere. Wahrheit ist ein Ergebnis des
Treffens von Unterscheidungen. Deshalb lässt sich nicht mehr sagen, als dass die Dinge so
sind, wie sie sind, oder mit Humberto R. Maturana: erlaubt ist, was erlaubt ist. Daher rührt
auch die Rhetorik, die George Spencer Brown gebraucht: „Triff eine Unterscheidung!“ Mit
dem auffordernden Imperativ umgeht er, (stets implizit) von Wahrheit reden zu müssen.
Die Form ist das Wandelbare – die Leere ist unwandelbar, ewig mit sich selbst
identisch.
Peter Fuchs sieht in der Leere das Versteck einer weiteren Ontologie; als wäre die Leere
die wirkliche Wirklichkeit und die Formen eine scheinbare Wirklichkeit.
„Wirklichkeiten sind Beobachtungsresultate. Wenn gesagt wird, hinter diesen Realitäten
sei etwas wirklich Wirkliches oder auch nur eine Leere, ein All-Eines etc., schnappt erneut
die Falle der Ontologie zu.“ (FUCHS 2004: 0.4.6.1)
Im vorliegenden Text wird aber keineswegs die These vertreten, dass die Leere wahrer oder
realer sei als die Formen. Vielmehr geht es darum zu erkennen, dass Form und Leere
untrennbar verbunden sind. Die Leere ist ja eben auf keine Weise beobachtbar. Würde sie
jemand beobachten, das heißt unterscheiden und bezeichnen (oder auch nur anzeigen,
indem anderes ungezeigt bliebe), wäre sie nicht mehr die Leere. Zudem etabliert jede
Beobachtung die Unterscheidung zwischen Beobachter und Beobach-tetem. Ein praktischer
Umgang mit dieser Schwierigkeit, die Leere in den Formen zu sehen wird im Abschnitt zu
Zen angedeutet. (S. 193f.)
3. Das Entstehen von Universen
Abschließend wenden wir uns der Frage zu, wie es in dieser Theorie¬konzeption
beschreibbar oder erklärbar ist, dass wir überhaupt eine Wirk¬lichkeit erleben bzw. dass ein
Universum entsteht.
Nachdem mit den ersten beiden Abschnitten die Welt unterteilt wurde in Beobachter und
Beobachtetes, soll nun deren Einheit in den Blick ge¬nommen werden. Aus daoistischer
oder buddhistischer Sicht ist das Interessante an den Laws of Form und auch der
Systemtheorie, dass in ihnen hervorgehoben wird, dass es immer ein Beobachter ist, der
eine Wirklichkeit auf seine Weise, mit seinen Unterscheidungen und Wertungen wahrnimmt.
Man wird auf sich selbst aufmerksam gemacht. Es geht weiterhin um Beobachtungen, die
nach außen gerichtet sind, aber eben auch stets darum, sich selbst als denjenigen zu
erfahren, der diese eigene Sicht der Dinge wahr-nimmt und wahr-macht – und damit sich
selbst als die Welt zu erleben, die man sieht. Darin liegt die Einheit von allem, die All-Einheit,
die identisch mit Leere ist.
100