Die Form der Paradoxie - Uboeschenstein.ch

Die Form ist der Raum, der durch jedwede Unterscheidung gespalten wurde, zusammen mit
dem gesamten Inhalt, den beiden Seiten und der Grenze zwischen ihnen. Der Spencer
Brownsche Formbegriff bringt also schon insofern Selbstbezüglichkeit mit sich, als er beides,
die beiden Seiten einer Unterscheidung und die Seite einer Unterscheidung (Raum), in der
diese Unterscheidung getroffen wird, zusammenbringt. Jeder Raum ist eine Seite einer
Unterscheidung und eine Unterscheidung wird in einer weiteren Unterscheidung (einer ihrer
Seiten) getroffen. Auch oben hatten wir schon erkannt, dass eine Unterscheidung in einem
„Raum“ getroffen wird und diesen in „Räume“ unterteilt. Wenn man so will, umfasst der
Form-begriff alle drei Räume einschließlich einer Grenze. Diese vier „Elemente“ der Form
bilden eine Zusammengehörigkeit in dem Sinne, dass aus ange¬zeigter Seite, unangezeigter
Seite, ihrer Grenze und dem umfassenden Raum nichts entfernt werden kann, ohne die
Form zu zerstören. Mit der Elimination von einem dieser Vier verschwinden auch die
anderen. Das führt insbesondere zu dem Schluss, dass etwas, eine Einheit, für sich selbst –
also unabhängig – nicht existieren kann (siehe dazu den erkenntnis¬theoretischen Teil
dieses Textes). Denn sobald jemand etwas – das kann ein Ding, ein Gedanke, eine Idee wie
die Idee einer Unterscheidung etc. sein, eben etwas, was als ein Etwas erkannt wird – als
das erkennt, als was er es erkennt, trifft er oder sie eine Unterscheidung, indem eben eine
Seite angezeigt wird, und damit ganz unbeobachtbar nebenher die nicht ange¬zeigte Seite
sowie die Grenze zwischen den Seiten erzeugt oder mitbedingt wird. Den vierten oder
mithervorgerufenen Aspekt des umfassenden Raumes kann man auch als Kontext des
Standpunktes bezeichnen. Es ist der Raum, in dem die Seiten der Unterscheidung stehen
(wenn wir es aufzeichnen).
In dieser grafischen Veranschaulichung erkennen wir den Innenraum des Kreises, den ihn
umgebenden Raum und den gesamten Raum (innerhalb des Quadrats), der die beiden
ersten Räume umfasst (und der seinerseits als Raum, der durch eine weitere
Unterscheidung von einem anderen Raum getrennt wurde, aufgefasst werden kann).
Entsprechend heißt es bei George Spencer Brown:
„Lass jedes Token der Markierung so verstanden werden, dass es den Raum, in den es
kopiert wird, spaltet. Das heißt, lass jedes Token eine Unterscheidung in seiner eigenen
Form sein.“ (SPENCER BROWN 1997: 5)
Das meint, dass nur eine Art (Form) der Unterscheidung angenommen wird, denn jede
Unterscheidung hat nach dieser Anweisung die Form der ersten Unterscheidung. Des
Weiteren ergibt sich, dass wir zu dem Begriff der Form (zunächst) kein Gegenüber, keine
andere Seite finden können, da wir dazu eine Unterscheidung gebrauchen müssten und
diese nach der Definition wieder in der Form wäre. Jede Unterscheidung ist eine Trennung
der Welt in zwei Seiten und jedes Treffen einer Unterscheidung erzeugt Form. Mit jeder
Gegenüberstellung würde man wieder eine Form schaffen, die Form von Form und Nicht-
Form, wie auch immer Nicht-Form benannt würde.
Im Gegensatz zur aristotelischen, scholastischen und ästhetischen Tradition, die dem
Formbegriff die Differenzbegriffe Materie, Substanz und Inhalt gaben, besitzt für den
Spencer Brownschen Formbegriff ledig¬lich der Begriff des „Mediums“ von Fritz Heider
(siehe HEIDER 1926: Ding und Medium) als Gegenbegriff (zu Form) Überzeugungskraft. Er
beschreibt die unverfügbaren Voraussetzungen jeder Formbildung, den Kontext der
Unterscheidung. Das Medium stellt den Hintergrund dar, auf dem Formen entstehen. Man
denke an Fußabdrücke (Form) im Sand (Medium) oder an Worte (Form), die aus
Buchstaben (Medium) gebildet werden. In dieser Hinsicht ist der Begriff des Mediums ein
Gegenbegriff zu Form. Wenn man so will, werden Unterscheidungen formbildend getroffen in
einem Medium, das dies zulässt. Der Unterschied ist jedoch kein fester, gesetzter, absoluter,
eher ein loser, operativer, relativer, da er den Stand¬punkt der Beschreibung betrifft, von
dem aus unterschieden wird; das meint die Ebene, auf der man sich befindet. Denn: Auch
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