Die Form der Paradoxie - Uboeschenstein.ch

Wir haben hier mit der Unterscheidung zwischen Universum und Sinnesapparat gearbeitet
(die wie alle Unterscheidungen nur „existiert“, wenn sie getroffen wird). Denn da das
Universum sich ändert in Abhängig¬keit und in Übereinstimmung mit den Änderungen der es
wahrnehmenden Sinne, haben wir Universum und Sinnesapparat nicht unterschieden. Welt
und Sinnesapparat gehören dann zusammen und wir gebrauchen nur verschiedene Namen.
Es spielen noch sehr viel mehr „Faktoren“ als nur der bloße Sinnesap¬parat eine Rolle für
die Realität, die wir wahrnehmen. In diesem Sinne spricht auch Ludwig Wittgenstein, wenn
er sagt, die Welt des Glücklichen ist eine andere als die des Unglücklichen (siehe
WITTGENSTEIN 1997: 83 (Proposition 6.43)). Wir erleben nicht die gleiche Realität. Jeder
Beobach¬ter erfährt die je eigene.
Wir sehen, dass selbst dann, wenn wir das „Spiel“ der Wissenschaft spielen und von einer
objektiven Realität ausgehen, wir an den Punkt gelangen, dass es keine Unterscheidung
zwischen uns und der Realität gibt – es sei denn, wir treffen sie.
Wahrheit und Anzeige
Was wir für die Existenz einer unabhängigen/absoluten Realität halten, ist ein Ergebnis der
Art und Weise, wie wir beobachten und beschreiben (genauer: derjenigen Beschreibungen,
die wir für wahr halten). Doch auch diese wahren Beschreibungen sind letztlich nur:
Bezeichnungen im Rahmen einer Form, die wir vorausgesetzt haben. Nicht die existente
Realität ist damit die voraussetzungslose Voraussetzung, sondern die Form der
Beobachtung.
Wenn es keine objektive Realität gibt, wenn nur Erscheinungen erschei¬nen, die
gewissermaßen mit dem Wahrnehmenden ko-existieren und ko-evoluieren, dann können
Erscheinungen auf jede mögliche Weise erschei¬nen. Wie eine Realität erscheint, hängt
dann von dem Standpunkt bzw. der Anzeige ab. Was einem Beobachter erscheint, also als
Realität erkannt wird, ist nicht wahr oder falsch. Nur: Wenn ich andere Unterscheidungen
träfe, erlebte ich eine andere Realität.
Da es keinen privilegierten Außenstandpunkt gibt, können wir das, was uns jeweils erscheint
und was wir für wahr halten, nicht durch einen Abgleich mit der vermeintlich tatsächlichen
Realität absichern. Wir können die Wahrheit dessen, was wir erleben aber auf unseren
Standpunkt zurück¬führen. Deshalb schreibt George Spencer Brown in den Anmerkungen
zu den Laws of Form:
„Diese Formen [des Kalküls; F. L.] sind somit nicht nur Vorläufer der Existenz, sondern auch
Vorläufer der Wahrheit.“ (SPENCER BROWN 1997: 88)
Wahr ist, was einem Beobachter erscheint; und was erscheint, hängt vom Standpunkt, von
Wertungen und Unterscheidungen ab, worauf der folgende Abschnitt hinaus läuft.
Bezüglich der Frage nach Wahrheit scheint mir die Anmerkung von Dirk Baecker zutreffend,
nach der George Spencer Brown nicht an irgend¬einer Tugend des Kontrafaktischen
gelegen ist (vgl. BAECKER 1993b: 9). Es geht nicht um irgend etwas, das unabhängig von
dem beobachtet werden könnte, was sich jeweils realisiert.
Anzeige und Form
Der Beobachter erzeugt eine Existenz, indem er eine Unterscheidung trifft. Mit den Laws of
Form finden wir zunächst eine erste Identität: Etwas wird angezeigt. Wir können jedoch
nichts produzieren, ohne zugleich mitzu¬produzieren, was es nicht ist. Jede Unterscheidung
können wir in dieser Hinsicht als Aufspaltung einer Einheit ansehen. Des Weiteren
produzieren wir zugleich mit der Unterscheidung der beiden Seiten die Grenze
zwischen ihnen. Die dreifache Identität besteht aus dem Ding (der ange¬zeigten Seite),
aus dem, was es nicht ist, und aus der Grenze dazwischen.
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