Die Form der Paradoxie - Uboeschenstein.ch

meiner Selbstbeobachtung. Ich kann den Versuch meiner Selbstbeobachtung beobachten,
dabei eine weitere Unterscheidung treffend. Ich sehe jetzt, dass ich mich als mich-selbstbeobachtend
beobachte. Und nun sehe ich, dass ich mich als jemanden beobachte, der sich
selbst als sich-selbst-beobachtend beobachtet etc. Man sieht das eigene aktuelle Denken,
indem man einen weiteren Gedanken anschließt, der dann der aktuelle ist. Man oszilliert
zwischen: sich als aktuelle Tätigkeit zu sehen und sich selbst dabei in eine weitere
Unterscheidung zwischen dem Beobachter und dem Beobachteten getrennt zu haben.
Diese paradoxe Figur wird auf den Punkt gebracht durch die Formu¬lierung: Ich kann (mich)
nur dadurch sehen, indem ich es unmöglich mache, (mich) zu sehen; indem ich mich als
Einheit zu gewinnen suche, trenne ich mich. Zugleich scheint es ganz unproblematisch zu
sein, mich selbst zu beobachten, da „ich“ diese Paradoxie in einem zeitlichen Nach¬einander
auflöse mit der Unterscheidung zwischen Teil und Ganzem.
Die Paradoxie des Beobachters hängt zusammen mit folgender Überlegung, die uns auf die
Paradoxie der Welt führt: Die Welt, das Universum, „Alles“ (wie auch immer wir es benennen
wollen) ist eine Ganzheit, eine Einheit. Offensichtlich erscheint es unterschieden (für einen
Beobachter), aber als Ganzes ist die Welt oder das Universum eine Einheit. Zu dieser
Beobachtung und Beschreibung kann es aber nur kommen, weil Welt (auf welche Weise
auch immer) beobachtet wird. Wenn sich Welt aber selbst beobachtet, bekommt sie sich als
Ganzheit nicht mehr in den Blick, denn sie muss sich unterteilen in einen beobachtenden
und einen beobachteten Zustand. Was die Welt also sieht (wenn wir so formulieren wollen,
dass der Beobachter die Beobachtung der Welt repräsentiert) , ist nur zum Teil sie selbst, da
sie sich in ihrer Selbstbeobachtung verhalten muss, als wäre sie von sich selbst
unterschieden. Eben durch Beobachtung entzieht sich die Welt in ihrer Ganzheit der
Beobachtung, denn die Beobachtung und ihr Einfluss auf das Beobachtete sind Welt. Die
Welt verändert sich mit unserer Beobachtung, und ein Beobachter kann sie nie als das
erkennen, was oder wie sie (ohne ihn) ist. Würde das gelingen, träfen wir bei der
Beobachtung keine Unterscheidungen.
Das Universum ist auf eine Art und Weise beschaffen, die es befähigt, sich selbst zu sehen,
ohne dabei je alles – die ungetrennte Einheit, die den Unterschied zwischen Universum und
Erkennendem übersteigt – sehen zu können. Und es ist weiterhin in der Lage zu erkennen,
dass es dies ist, was es kann.
Letztlich heißt das in beiden Fällen: Jede Absicht auf vollständige Beschreibung, die nur
vollständig ist, wenn sie sich selbst einbezieht, läuft auf das Problem der Paradoxie auf.
Aber: Die unmittelbare Erfahrung von Welt kann nie paradox sein, denn alles ist, wie es ist.
Auf dieser Ebene – die Dinge sind, wie sie sind – kann keine Paradoxie auftreten, da es nur
diese eine Ebene gibt, nichts könnte anders sein; daher kann keine Selbstbezüglichkeit
vorgefunden werden. Nur die Beobachtung und Beschreibung (der Erfahrung) von Welt kann
paradox sein. Wir finden auch bei Niklas Luhmann:
„Ein Paradox ist ja immer ein Problem eines Beobachters. Wollte man behaupten, das Sein
selbst wäre paradox, wäre eben diese Behauptung paradox.“ (LUHMANN 1990: 123)
Die Behauptung wäre paradox, weil sie selbst dem „Sein“ zugerechnet werden muss.
Als Einheit muss Beobachtung bereits von etwas anderem unterschieden (und markiert)
sein: Man kann nicht unterscheiden, ohne bereits unter¬schieden zu haben. Beobachter
können demnach die Welt per se nie sehen. Sie können nur sich selbst in der Welt sehen
(siehe III. 3. den Abschnitt „Zen“, S. 190ff.).
94