Die Form der Paradoxie - Uboeschenstein.ch

„Wir erzeugen eine Existenz, indem wir die Elemente einer dreifachen Identität
auseinandernehmen. Die Existenz erlischt, wenn wir sie wieder zusammenfügen. Jede
Kennzeichnung impliziert Dualität, wir können kein Ding produzieren, ohne Koproduktion
dessen, was es nicht ist, und jede Dualität impliziert Triplizität: Was das Ding ist, was es
nicht ist, und die Grenze dazwischen. Wie im Kapitel 1 der Laws dargelegt, können wir nicht
irgend etwas kennzeichnen, ohne zwei Zustände zu definieren, und wir können nicht zwei
Zustände definieren, ohne drei Elemente zu erschaffen. Nichts davon existiert in der Realität
oder getrennt von den anderen.“ (SPENCER BROWN 1997: XVIII)
Das Konzept der Differenz liegt dem Konzept von Einheit zu Grunde: Ein Beobachter
erkennt etwas als Einheit, weil er die Einheit von anderem unterscheidet. Ohne den
Gebrauch von Differenz kann keine Einheit beobachtet werden. Die Zweiheit geht der Einheit
voraus, denn eine Einheit (das, was wahrgenommen wird) ist nur in Abgrenzung zu dem,
was sie nicht ist, erfassbar.
Aber als Differenz ist die Differenz eine Einheit. Sie unterscheidet sich von anderen
Differenzen. Einheiten sind in Form von Differenz hand¬habbar. Und insofern geht der
Zweiheit immer eine Einheit voraus, denn Zweiheit kommt nur zustande, indem eine Einheit
geteilt, unterschieden wurde.
Die Welt enthält keine Einheiten. Sie ist die All-Einheit, in der geschieht, was geschieht. Nur
ein Beobachter konstruiert Einheiten. Der Beobachter gebraucht Differenzen, um mit
Einheiten (vermittels Bezeich¬nungen) operieren zu können.
Das heißt also, dass jeder Standpunkt (jede Anzeige) auf eine Unter¬scheidung (Form)
zurückführbar ist. Jede Welt ist eine beobachtete Welt.
Form und Leere
Die für Lebewesen erfahrbare Welt ist vollkommen in der Form. Dadurch, dass sie Form ist,
ist sie erfahrbar. Lebewesen können etwas nur wahr¬nehmen oder erkennen, weil sie es von
anderem unterschieden haben. Wäre es nicht von anderem unterschieden – in welcher Form
auch immer –, dann wäre es nicht wahrnehmbar. Wäre es nicht von anderem unterschieden,
würde es keinen Unterschied machen. Nur so kann es erkannt werden. Dies gilt für
Gegenstände, den eigenen Körper, Gedanken, Gefühle und alles andere. Also ist alles, was
auf irgend eine Art und Weise ist, also von einem Beobachter wahrgenommen oder erkannt
wird, Form. Alles ist, wie auch immer es ist – jedenfalls verschieden von anderem.
Der „Logik“ der Form entspricht, dass mit Form auch eine andere Seite der Form koproduziert
wird. Wenn wir über das sprechen, was den Rahmen oder die Grundlage für die
Unterscheidungen symbolisiert, benötigen wir einen Namen, der (für dieses „Unding“) jedoch
keinen erläuternden Charakter haben kann, da er als Name schon Unterschei¬dungen trägt.
Unter diesem Vorbehalt nennen wir ihn in Anlehnung an George Spencer Brown empty
space. Der Name und das Sprechen über etwas suggerieren schon, dass da etwas wäre.
Das ist das Dilemma, in das wir uns begeben, wenn wir über das sprechen, in dem
Unterscheidungen getroffen werden und das selbst unterschiedslos ist. Wir gebrauchen eine
buddhistische Anschauung, um zu formulieren: Das Medium der Form ist die Leere.
Der Begriff der Leere bezeichnet die „völlige“ Abwesenheit jedes Unterschiedes. Das Bild
des leeren Raumes geht also fehl, da Leere weder auf einer der Seiten der Unterscheidung
leer/nicht-leer ist noch die Unter¬scheidungen beinhaltet, die benötigt werden, um die Idee
eines Raumes (im umgangssprachlichen Sinne) zu haben. Nimmt man den ersten Satz des
Absatzes als Beschreibung von Leere, so gilt selbiges für Anwesen¬heit/Abwesenheit und
Unterschiedenheit/Identität. Keine Beschreibung kann Leere wiedergeben. Die Leere „ist“,
wie das Universum ohne wahr¬nehmenden Beobachter/Sinnesapparat ist. Leere meint:
keine Etwas-heit, die Abwesenheit jeglicher Dinghaftigkeit; in der Leere kann auf nichts
zugegriffen werden, weil nichts angezeigt ist, weil nichts unterschieden ist. Leere ist
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