Die Form der Paradoxie - Uboeschenstein.ch

Grundsätzlich gibt es beliebig viele Beobachtungsebenen: Beobachtung von Dingen,
Definitionen, Ideen etc. (Beobachtung erster Ordnung), Beobachtung von Beobachtung von
Dingen (Beobachtung zweiter Ordnung) usw. Da Beobachtung immer ein Treffen von
Unterscheidungen impliziert, hat jede Beobachtung aber zugleich die Form des Beobachtens
erster Ordnung. Als qualitativ unterschieden werden lediglich die Ebenen der Beobachtung
von Dingen und der Beobachtung von Beobachtung verstanden.
Beobachtung erster Ordnung ermöglicht in jedem Fall eine Beobachtung zweiter Ordnung.
Wir können jederzeit unsere Aufmerksamkeit darauf richten, wie wir selbst oder andere
gerade beobachteten. Dies spiegelt sich darin, dass das Treffen einer Unterscheidung einem
zweiten Beobachter in jedem Fall erlaubt, die Unterscheidung zwischen Beobachtendem und
Beobachtetem zu treffen.
Die beiden Ebenen der Beobachtung können wir in der Form der Laws of Form wiederfinden:
Der Spencer Brownsche „Kalkül der Beobachtung“ macht deutlich, dass Unterscheidungen
nicht nur das Andere des Bezeich¬neten (die andere Seite der Unterscheidung), sondern
auch das Andere der Unterscheidung immer mit sich führen. Das heißt beispielsweise für die
Unterscheidung des Kalküls, dass er eine Grenze zieht, die Möglichkeiten beschränkt,
auswählt. Wir können davon sprechen, dass die Form des Kalküls auch immer mitführt, was
der Kalkül nicht ist. Deshalb ermöglicht er Berechnungen, in denen er selbst noch einmal
vorkommt als das, was er (zunächst) nicht erfasste. Dieses Unbezeichnete, die andere Seite
dessen, was wir im und mit dem Kalkül unterscheiden und anzeigen, ist das „Andere“ der
Beobachtung und der Verknüpfung von Beobachtung, also das „Andere“ der Erkenntnis. Es
entzieht sich unseren Versuchen einer begrifflichen Annäherung durch Rationalität und
bestimmendes Denken.
Also: Das auf Unterscheidungen beruhende Beschreibungs- und Erklä¬rungsmuster lässt
sich wieder auf Unterscheidungen selbst anwenden, das heißt, wie gesagt, dass wir
Unterscheidungen unterscheiden können. Dann ist eine Unterscheidung die bezeichnete
Einheit der Unterscheidung, die wir (gerade) treffen. Wir unterscheiden „diese“
Unterscheidung von anderen Unterscheidungen. Des Weiteren kann dieses
Beschreibungs¬muster, diese Formtheorie sich selbst als verschieden von anderen
Möglichkeiten betrachten, zu beschreiben und zu erklären, was ist. Von daher kann es auch
keinen Vorrang beanspruchen oder anders mit „Theorien“ in Konkurrenz treten. In Frage
steht nicht mehr die Wahrheit einer Theorie, sondern was man mit ihr erkennen kann.
Die Paradoxien des Beobachters und der Welt
Wir führen zwei Paradoxien an, die mit selbstbeobachtenden Systemen einhergehen. Der
Beobachter ist ein beobachtendes System, das fähig ist, sich selbst zu beobachten. Im Sinne
der vorangegangenen Überlegungen zu Unterscheidungs- und Paradoxiebegriffen treffen wir
auch in der Selbst¬beobachtung eines Beobachters, das heißt eines Systems, auf
Paradoxien.
Bei dem Versuch eines Beobachters, sich selbst vollständig zu beobachten, das heißt sich
selbst als Ganzheit oder Einheit oder Aktualität in den Blick zu bekommen, unterwandert er
eine Grenze. Die entstehende Oszillation wird hier mit Paradoxie des Beobachters
bezeichnet. Wenn ich mich selbst beobachte, kann ich zum Beispiel sehen, ob ich glücklich
oder traurig, aufgeregt oder ruhig, krank oder gesund etc. bin, worauf auch immer ich gerade
achte. Was ich aber in dem Augenblick der (Selbst-) Beobachtung prinzipiell nicht sehen
kann, ist die Ganzheit oder Einheit meiner selbst. In der Selbstbeobachtung muss sich der
Beobachter selbst in zwei Zustände unterteilen: den beobachteten und den beobachtenden.
Wenn ich mich selbst beobachte, unterteile ich mich – dessen bewusst oder nicht – in zwei
Aspekte, weil ich dann zugleich Beobachter und Beobach¬teter bin. Damit bin ich als
einheitliches Ganzes nicht mehr fassbar, gerade weil ich mich (als Ganzes) in den Blick zu
nehmen versuche. Ich muss mich getrennt haben, um mich sehen zu können. Die Ganzheit
kann ich also niemals derart in den Fokus bekommen. Das gleiche gilt für die Beobachtung
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