Die Form der Paradoxie - Uboeschenstein.ch

Das Namenlose und damit Unterschiedslose, wie wir mit dem „Kalkül der Beobachtung“
folgern können, das den Laws of Form in Form von chinesi¬schen Schriftzeichen voran
gestellt ist (siehe I. 1. „Vor dem Eintritt“, S. 32), der „Anfang von Himmel und Erde“, wird in
der daoistischen Tradition mit Dao bezeichnet. Den Begriff Dao übersetzt die Literatur
unterschiedlich: Weg, Sinn, universelles Prinzip, Weltgesetz, Gott, Schicksal oder auch das
Sein. Diese Bezeichnungen vermitteln eine vage Vorstellung davon, was mit Dao zum
Ausdruck gebracht wird. Den chinesischen Begriff nicht zu übersetzen – und auch auf die
Angabe von Übersetzungsvorschlägen zu verzichten –, ist wohl der angemessenste Weg;
denn dann beschreibt man nichts, gibt kein Bild, löst keine Vorstellung aus. So bliebe Dao
eine „Worthülse“; man weiß nicht (genau), was gemeint ist. Und tatsächlich ist auch nichts
Festlegbares gemeint. Das Dao wird auch „ungreifbar“ genannt und als unbestimmtes Wort
erfüllt oder bestätigt es diese Beschreibung.
Das heißt, dass das Dao nicht definiert werden kann. Es ist ohne Grenze, da es alle Grenzen
der Festlegung überschreitet. Oder paradox formuliert: Per Definitionem ist das Dao
undefinierbar.
Dementsprechend beginnt das Dao De Jing:
„sagbar das Dau doch nicht das ewige Dau
nennbar der name doch nicht der ewige name
namenlos des himmels, der erde beginn
namhaft erst der zahllosen dinge urmutter
darum: immer begehrlos und schaubar wird der dinge geheimnis
immer begehrlich und schaubar wird der dinge umrandung
beide gemeinsam entsprungen dem einen
sind sie nur anders im namen
gemeinsam gehören sie dem tiefen
dort, wo am tiefsten das tiefe
liegt aller geheimnisse pforte“ (LAUDSE: Abschnitt 1)
Der Anfang von Himmel und Erde beschreibt das Entstehen der ersten Unterscheidung, das
„im“ empty space geschieht. Das Namenlose (oder das „Nichtsein“ bei Richard Wilhelm) ist
der Zustand, bevor etwas geschieht, bevor Zeit und Raum zur Existenz gelangen, bevor die
erste Unterschei¬dung getroffen wird; und ohne Unterscheidung kann es weder Anzeige
noch Namen geben. Der empty space, die Leere oder das Nichtsein ist noch nicht einmal
nichts, noch nicht einmal leer. Es enthält keine Unterschei¬dung bzw. ist durch keine
Unterscheidung festlegbar, und von es zu sprechen ist wie jede Aussage darüber
irreführend, da es sich jeder Unter¬scheidung – auch der von existent/nicht existent –
entzieht.
„dem seienden entsprangen alle dinge der welt
das seiende – es entsprang dem nichtseienden.“ (LAUDSE: Abschnitt 40)
Somit ist das Sein, das, was sich nach dem Anfang manifestiert und als unterschieden vom
Nichts wahrnehmbar wird, mit den unterschiedenen Dingen identifizierbar, mit „allen Dingen
der Welt“. Es erscheint als „Etwas“, das durch die Asymmetrie der Unterscheidung, eben
durch die Anzeige, als Einheit geformt ist.
Ausgangspunkt ist also unauslotbare Unterschiedslosigkeit oder Leere. Wir können nun
fragen: Was geschieht, wenn eine Unterscheidung getroffen wird? Und wir sehen: Es
entsteht ein Universum. Wenn man das systemtheoretisch formulieren möchte: Wenn eine
Unterscheidung getrof¬fen wird, an der sich weitere anschließen, so dass fortlaufend
beobachtet wird, entsteht eine System-Umwelt-Differenz. In und mit dieser Differenz wird
(von jemandem) wahrgenommen, was wir Welt oder ein Universum nennen können.
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