dr. med. robert g. jackson - Sapientia

vollwertige Mensch unmöglich erfahren kann.
Wer anders denkt, verwechselt die bloße ererbte, in einem schweren, plumpen Körper
wohnende brutale Stärke mit Vitalität. Die beiden sind grundverschiedene Anlagen.
Der niederstirnige Samson wird selten einen vergeistigten Glauben haben und ebenso
selten wahre, überquellende Vitalität. Samson - Naturen sind selten langlebig und
vollbringen auch selten große Dinge in dieser Welt. Wir müssen zu einer anderen
Auffassung über Vitalität gelangen und sie nicht mit rein physischer Kraft
verwechseln. Sie kann natürlich mit physischer Stärke gepaart sein, aber sie ist ihr
nicht verwandt und kann auch dort bestehen, wo größere physische Kraft fehlt.
Vitalität bedeutet Leben oder Kraft zum Leben — zum Widerstehen und zum
Durchhalten. Wo diese Kraft stark entwickelt oder schon von Natur vorhanden ist, dort
findet man immer hohen Glauben, Selbstvertrauen, moralischen und physischen Mut,
die Fähigkeit, alle Schwierigkeiten zur Seite zu schieben oder sich ihnen
entgegenzustemmen, unverzagt immer weiterzukämpfen, bis der scheinbar
unbezwingbare Widerstand endlich der Macht des Glaubens nachgibt und der Pfad zu
weiterem Fortschritt und größerem Erfolg offenliegt.
Die Emanationen eines solchen harmonischen Gefühls- und Geisteslebens sind eine
positive Macht, die mit der Fackel des Glaubens vorausleuchtet zum Siege über
Umstände und Verhältnisse, welche den meisten gewöhnlichen Menschen als
unübersteigbare Hindernisse erscheinen.
Deshalb ist die Pflege der Reflexkette der Gefühle und Gedanken so wichtig,
desgleichen die Pflege der Reflexkette des Schlafes, die in ähnlichem Maße die
allgemeine Lebensbereitschaft und -tüchtigkeit beeinflußt.
Ich habe bisher der besseren Übersicht zuliebe die beiden Reflexketten des Schlafes
und der Gefühle und Gedanken behandelt, als ob beide zum Körper in der gleichen
Verbindung stünden wie die andern drei Ketten; das Verhältnis ist aber in den beiden
Fällen sehr verschieden. Die drei Ketten der Verdauungs-, der Haut- und der
Muskelfunktionen gehören ausgesprochen jede einem besondern Organ an, das ihr
primäres reflexerzeugendes Zentrum ist. Die geistigen oder Gefühlsreflexe jedoch
haben keine abgegrenzten Beziehungen zu einzelnen Körperteilen oder Organen. Zwar
weisen die Funktionen dieser Reflexkette eine bestimmte Verbindung mit dem Geiste
auf — aber was ist der Geist? Er ist kein greifbares Organ. Ja, er steht nach
allgemeiner Annahme wohl in Beziehung zum Gehirn; aber der Geist ist mit dem
Gehirn nicht so eindeutig verbunden wie die andern Reflexketten mit der Haut, den
Muskeln und dem Verdauungskanal. Wenn wir auch wissen, daß das Gehirn auf
irgendeine Art an der Entstehung von geistigen Eindrücken und Bewegungen beteiligt
ist und daher eine wichtige Rolle auch im Gemütsleben spielt, so kann doch nicht
bewiesen werden, daß es Gedanken oder Gefühle direkt erzeugt — wenigstens nicht
mit derselben Eindeutigkeit, mit der wir zum Beispiel die Ergebnisse von Muskelarbeit
erkennen können.
Anderseits scheint es, als ob doch sozusagen jede Reflextätigkeit des Körpers durch
das geistige Wesen des Menschen beeinflußt würde. Dagegen kennen wir keine
einzige Reflexbewegung oder körperliche Funktion, die vollständig von Geistes- oder
Gemütserscheinungen abhängt. Auch weiß man von keinen natürlichen physikalischen
Anregern, mit denen irgendwelche Organe in Kontakt treten müßten, bevor die
Gefühlsreflexe in Tätigkeit gesetzt werden können.
Da jedoch diese Reflexe so eng mit den geistigen Lebensäußerungen verbunden
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