dr. med. robert g. jackson - Sapientia

mehr Kräfte dafür ausgibst, als sie beanspruchen. Oder ob deine Bewegungen aufs
geratewohl und übermäßig heftig geschehen, wobei mehr oder weniger jeder andere
Muskel des Körpers auch ins Spiel gezogen wird. Nur wenn du mit einer bewußten
Anstrengung und unermüdlicher Selbstkontrolle die angeborenen schlechten
Gewohnheiten abzulegen trachtest, kannst du dich von ihrer Sklaverei befreien und
unnütze Kraftausgabe vermeiden.
Und nun möchte ich den Leser bitten, eine halbe Stunde lang alles, was wir bis jetzt
besprochen haben, in seinem Geiste zu erwägen, insbesondere die Tatsache, daß der
Mensch geschaffen worden ist, um im Freien, ohne Haus und Körperbedeckung zu
leben und sich von der unverfälschten Kost zu ernähren, die die Natur ihm bietet, wie
die Urväter der menschlichen Rasse es einst getan haben müssen, und wie die
Primitiven unserer Epoche es immer noch tun. Des weiteren soll der Leser bedenken,
daß „unheilbar kranke“ zivilisierte Menschen oft zu primitiven Lebensgewohnheiten
zurückkehren und dann vollkommene Gesundheit wiedererlangen, trotz der „Härte“
einer solchen Lebensweise oder wohl gerade ihretwegen.
Nachdem der Leser all dies reiflich erwogen hat, ist er sicherlich fähig, seine Lage
selber zu beurteilen. Das gilt vor allem für den kranken Leser, an den ich jetzt einige
Fragen richten möchte.
Kranker Leser, ist es immer noch deine aufrichtige Überzeugung, daß Gott in
seinem unerforschlichen Ratschluß es für gut hielt, dich mit deiner Krankheit zu
schlagen? Oder glaubst du jetzt, daß deine Kränklichkeit eine Beleidigung Gottes ist,
ein Zustand, den du selber mit deinem eigenen Ungehorsam und dem deiner Vorfahren
über dich gebracht hast; ein Zustand, den du damit verschuldet hast, daß du die
göttlichen, gesundheitschützenden Gesetze verachtest und tust, was du wünschest, und
nicht, was du sollst? Ist es dir jetzt möglich, zu erkennen, daß Gott ein guter Gott ist,
und daß seine Absicht war, du solltest immer gesund und glücklich sein wie die
meisten seiner ungezählten Geschöpfe? Daß er dich mit Abwehrkräften versehen hat,
deren Mechanismus, wenn ihm die Möglichkeit freien Funktionierens gegeben wird,
dich automatisch gegen Krankheiten unempfänglich macht, wenigstens im gleichen
Grade, wie die primitiven Rassen es sind; daß er aber, wenn er auf Widerstand stößt,
deinen Körper den unheimlichen, vernichtenden Gewalten ausliefert, die schließlich zu
Krankheit und zu vorzeitigem Tode führen?
Die Antwort auf diese Fragen ist wichtig.
Wenn du nach reiflicher Überlegung immer noch nicht glaubst, daß du durch deine
Lebensweise selber die Schuld an deinen Krankheiten trägst, dann lies nicht weiter,
denn du wirst dich in diesem Falle für die Schlüsse, die ich im folgenden aus den
früheren Betrachtungen ziehen will, ganz sicher nicht interessieren!
Wer mir aber sein Verständnis und seine Zustimmung bis hierher nicht versagt hat, der
möge mir auch noch weiter folgen und mit mir den modus operandi erforschen, durch
welchen eine verhältnismäßige Unverletzlichkeit gegenüber Krankheitseinflüssen
durch ausgleichende, natürliche Mittel erreicht werden kann. Ich stütze mich dabei auf
die Erkenntnis, daß der Mensch vom Schöpfer als vollkommenes Wesen erschaffen
worden ist — so vollkommen, daß er die Vollkommenheit seines Schöpfers
widerspiegeln und darstellen sollte. Und ich vertrete die Überzeugung, daß der
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