dr. med. robert g. jackson - Sapientia

Flickschuster einer nachlässigen Kundschaft zu sein, und ihre Ahnung zeigt ihnen ein
höheres Ideal, dem sie sich entgegensehnen. Wie gerne hülfe ich ihnen mit meiner
Erfahrung, es zu erreichen!
Und nun, Leser, noch ein letztes Wort. Hüte die kleine Flamme wohl, die dir zum
Verständnis des weisen Buches der Natur leuchten soll, und trachte, zum mindesten
seine erste Lektion eingehend zu studieren, nämlich die, daß du es deinem Körper
schuldig bist, ihm die Sorgfalt und Pflege angedeihen zu lassen, die er zur
Entwicklung seines vollkommenen Zustandes benötigt. Du schuldest ihm diese
Sorgfalt, weil du sie dem Schöpfer dieses vollkommenen Körpers schuldest. Du
schuldest sie aber ebensosehr deiner Seele und deinem Geiste, denn für sie beide soll
dein physischer Körper Behausung und Tempel sein.
Es gilt den Weg zu finden, welcher zu der von Gott geplanten Vollkommenheit
unseres Körpers führt und damit zugleich auch der Weg zu natürlicher Immunität
gegen Krankheit ist. Aber jede durch menschliche Kunst ausgebaute Straße ist eine
falsche Straße und führt nicht zum Ziel. Der einzige Weg, der direkt zum erstrebten
Ziel der dauernden Gesundheit führt, ist der Weg der Natur. Leicht und mühelos ist er
nicht. Aber die Anstrengung, die das Wandern auf diesem Wege dem Menschen
auferlegt, ist die Erzeugerin eines Stromes, der uns in die Gewässer der höchsten
Lebensharmonie trägt. Sind wir doch nur ein Teil der mannigfaltigen
Erscheinungswelt und folgen bloß den tiefsten Bedürfnissen unseres Wesens, wenn
wir auf den Pfaden der Natur wandeln.
Welches ist denn der Weg der Natur? Ich könnte erwidern, daß er alles ist, was die
Zivilisation nicht ist *. Besser aber ist die Antwort: „Erforsche den Weg der Natur
selber in ihrem allzeit offenen Buche.“ Ein Funken aus der Quelle aller Erleuchtung ist
uns zu dieser Forschungsarbeit gegeben worden: unsere Intelligenz. Wir sollen in
diesem Lichte den uns vorgezeichneten Weg suchen und finden und darauf unseren
Körper zu der für ihn geplanten Vollkommenheit führen, um möglichst viel aus ihm —
nicht etwa für ihn — machen zu können.
Niemand darf im Ernste glauben, daß Krankheit und Leiden eine höhere
Gerechtigkeit hervorbringen; höchstens mögen sie in manchen Fällen imstande sein,
unsere Augen für die Verkehrtheit unserer Lebensgewohnheiten zu öffnen. Krankheit
mag Resignation entwickeln, aber das ist der gerade Gegensatz zu Geistigkeit. Es wäre
reine Lästerung, dem Willen Gottes, dem wir uns selbstverständlich unterordnen
müssen, die Verantwortung für ein Leiden zuzuschreiben, das wir uns selber durch
unsere willkürliche Lebensweise zugezogen haben. Resignation ist negativ; höhere
Geistigkeit, das heißt Glaube, ist durchaus positiv und kann nur aus überquellender
Gesundheit fließen.
Für alle diejenigen, deren Gesundheit nicht jeder Probe standhält, ist Glaube ein
Kampf; aber dem an Geist und Körper vollständig Gesunden ist er selbstverständliche
Lebensäußerung. Diesen erleuchteten, alles besiegenden Glauben müssen wir, wollen
wir an die Stelle gotteslästerlicher und negativer Resignation treten lassen, die alles
selbstverschuldete Leiden Gott zur Last legen möchte.
Vergleiche das Nachwort des Herausgebers auf Seite 284 f.
Nie mehr krank sein heißt zwar nicht, ewig leben. aber es heißt, sich immer wohl
fühlen, solange man lebt, und es bedeutet, daß der Tod still und schmerzlos kommt, in
hohem Alter, sanft und freundlich wie sein Bruder, der Schlaf. Es heißt auch, daß man
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