dr. med. robert g. jackson - Sapientia

Heftigkeit ein Leiden aus; wir stehen wie vom Blitze gerührt! Aber machen wir es uns
gleich klar: lange bevor die Explosion erfolgte, war die Mine gelegt. Durch irgendeine
schließliche Überbeanspruchung wurde die Zündung bewirkt. Es mag nichts weiter
gewesen sein als eine allzu üppige Mahlzeit oder eine übermäßige körperliche
Anstrengung oder eine heftige Gemütsbewegung. Ein voll lebenskräftiger Körper hätte
die Beanspruchung leicht und ohne Schaden ertragen.
Vermag aber lebendige Widerstandskraft bei einem gesunden Menschen den
Ausbruch einer Krankheit zu verhindern, so ist offenbar ihr Fehlen und nicht die
Wirkung der Bakterien die primäre Ursache der Krankheit; das heißt, erst wenn die
lebendige Widerstandskraft versagt, können die Bakterien den Ablauf der Krankheit
beeinflussen.
In welche Richtung verweist diese Erkenntnis den Arzt, wo sieht sie seine wahre
Aufgabe? Natürlich soll er die zerbrochene Puppe wieder flicken, den
Gesundheitsschaden wieder gutmachen; doch niemals kann das sein höchstes Ideal
sein. Das höchste Ideal, das wir anstreben müssen, ist die Erkenntnis, wie menschliche
Körper so lebenstüchtig gemacht werden können, daß sie dem Ansturm der Krankheit
immer erfolgreich widerstehen. Setzen wir diese Erkenntnis in die Tat um, so werden
wir damit unseren Mitmenschen beweisen, daß auch sie von Krankheit und
vorzeitigem Tode verschont bleiben können, sofern sie es nur wollen.
Nach allem, was bisher gesagt wurde, versteht es sich von selbst, daß diese
lebendige Widerstandskraft im Körper nicht durch medizinische Mittel oder
irgendwelche menschlichen Künste entwickelt werden kann. Aber woher soll man sie
dann nehmen, wenn man sie verloren hat?
Ich frage mich, ob je ein Arzt einen anderen Hort der Lebenskraft und
Widerstandsfähigkeit entdecken konnte als die aus unerschöpflichem Reichtum
spendende Natur; und dennoch, wie wenige Mediziner haben überhaupt nur erkannt,
welche Rolle diese lebendige Widerstandskraft in der Verhütung von Krankheiten
spielt! Deshalb suchen sie die Krankheit auf alle möglichen künstlichen Arten zu
bekämpfen. Haben sie wohl noch nie überlegt, woher es kommen mag, daß ein
ärztlicher Kunstgriff, eine Medizin beim einen Patienten hilft, beim andern nicht?
Entgeht es ihrer Beobachtung wirklich, daß der Widerstand, den der Lebenswille
einzelner Kranker ihren Übeln entgegensetzt, diese Kranken rettet, während er bei den
anderen zu gering ist, um die gleiche Bedrohung zu bannen? Was kann aber
menschliche Geschicklichkeit dort noch ausrichten, wo die Würfel schon gefallen
sind? Den lebendigen Widerstand, der allein unbezwinglich ist, kann sie jedenfalls
nicht ersetzen, und dieser Widerstand ist im kritischen Augenblick vorhanden oder
nicht vorhanden; dazwischen gibt es nichts.
Wie viele Fragen, die einem denkenden Menschen zu tun geben, erheben sich da.
Was kann die ärztliche Kunst in den beiden Fällen, dem guten und dem bösen,
ausrichten, wie weit reicht ihr Einfluß? Wie mögen sich die einzelnen Zellen in beiden
Fällen verhalten? Und so vieles mehr. Aber werden moderne Ärzte sich je auf eine
derartige Betrachtungsweise einlassen? Hand hoch! — alle, die sich schon die Mühe
genommen haben, über solche Dinge nachzudenken! — Hm — genau wie ich mir's
dachte.
Gerade jene Mediziner aber, die sich noch niemals gründlich mit derartigen
Problemen befaßt haben, sind unduldsam gegen die nicht herkömmliche Denkweise
und gegen das nicht konventionelle Verfahren. Sie gehören alle zu dem Typus, der auf
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