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. Lugar y fecha
Todos están de acuerdo en situar su composición en Palestina o Siria. El Mt arameo sería
escrito con anterioridad al evangelio de Mc. El griego lo suponemos escrito después del año 70,
hacia el 80, cuando se ha producido ya la separación entre Iglesia y judaísmo.
c. Destinatarios
Son comunidades compuestas por judeocristianos, buenos conocedores de la Escritura, que
es citada en unos 130 pasajes, y que siguen respetando la Ley ("no penséis que he venido a
abolir la Ley y los Profetas": Mt 5, 17). Sin embargo, son unas comunidades que se abren a los
paganos y que se encuentran ya en tensión con el judaísmo oficial surgido en Yamnia después de
la destrucción de Jerusalén. Ante ellas, acaso vacilantes frente a la persecución, Mt presenta a
Jesús como el que ha llevado a cumplimiento todas las expectativas del AT. Los cristianos ya han
sido expulsados de las sinagogas, y son duros los ataques contra los fariseos puestos en boca de
Jesús (c. 23).
2. Aspectos literarios
a. Fuentes
Al estudiar la cuestión sinóptica dijimos que -simplificando las cosas- Mt tendría tres
fuentes: Mc para los hechos, la fuente `Q' para los dichos y una tercera con elementos propios de
Mt. Esto respecto del Mt griego; del Mt arameo, al no conocerlo, nada podemos decir de él. Estas
fuentes no se encuentran simplemente yuxtapuestas sino que están unidas e incluso fundidas
entre sí, lo que denota una labor importante de compositor a la hora de seleccionar y organizar los
materiales.
b. Estructura
Hay acuerdo en descubrir en Mt cinco secciones, integrada cada una de ellas por un
discurso de Jesús y una serie de hechos intencionadamente seleccionados. En lo que ya no se
está de acuerdo es a la hora de situar los correspondientes bloques de hechos: para unos los
discursos vienen preparados por los hechos precedentes (hechos + discurso); según otros, lo que
se une al discurso son más bien los hechos que se cuentan a continuación (discurso + hechos). A
estas cinco secciones hay que añadir, al principio, los relatos de infancia, y al final, los de la pasión-resurrección.
Tendríamos, pues, estas siete partes:
1. Nacimiento e infancia de Jesús (1-2).
2. Promulgación del Reino de los Cielos: a. sección narrativa (3-4), b. discurso evangélico
(5-7).
3. Predicación del Reino de los Cielos: a. sección narrativa (8-9), b. discurso misionero (10).
4. El misterio del Reino de los Cielos: a. sección narrativa (11-12), b. discurso parabólico
(13, 1-52).
5. La Iglesia, primicias del Reino de los Cielos: a. sección narrativa (13, 53-17, 27), b.
discurso eclesiástico (18).
6. Próxima venida del Reino de los Cielos: a. sección narrativa (1923), b. discurso
escatológico (24-25).
7. Pasión y Resurrección (26-28).
c. Estilo
Comparándolo con Mc está claro que el estilo de Mt es superior: el lenguaje es más
cuidado, la sintaxis más rica, aunque ciertamente no tiene la viveza de aquel. Mc tiene más
dramatismo, Mt compone con más serenidad y precisión. "Es, evidentemente, la obra de un
escritor cristiano, que no sólo ha engastado un episodio en el otro, sino que se ha preocupado de
disponer todo el material, principalmente lo relativo a los discursos de Jesús, con habilidad,
elegancia y eficacia" (A. Lápple). El uso del paralelismo, el vocabulario, la repetición, el ritmo, el
recurso a la `aritmética teológica' de los rabinos, para quienes las cifras tienen un valor simbólico,
son datos que manifiestan su mentalidad semita.
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