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1. ISAIAS
El libro de Isaías, tal cual figura en nuestras Biblias, consta de 66 capítulos; hoy día, sin
embargo, todos están de acuerdo en asignar al auténtico Isaías tan sólo los 39 primeros capítulos.
El resto es considerado de confección bastante posterior; por lo que se habla de un Segundo
Isaías, a quien corresponderían los c. 40-55, y un Tercer Isaías, al que se le asignan los c. 56-66.
Al decir, pues, Isaías o libro de Isaías nos estamos refiriendo a los 39 primeros capítulos.
a) El autor
Lo que sabemos de Isaías lo sabemos, sobre todo, por lo que él mismo dice en el libro. Se
sitúa la fecha de su nacimiento, en Jerusalén, hacia el 765 a. C. El año 740, año de la muerte del
rey Ozías, recibe en el Templo su vocación de profeta, que desarrollará durante unos 40 años,
desde 740 a 700, a lo largo de los reinados de Jotam (740-736), Ajaz (736-716) y Ezequías (716-
687). Era de familia acomodada, estaba casado y tenía, al menos, dos hijos. Interviene con
frecuencia ante los reyes de Judá en situaciones políticamente difíciles. No tenemos datos sobre
su muerte; según una leyenda tardía moriría martirizado bajo el impío rey Manasés (687-642).
b) Estructura y contenido
El asignar a Isaías los 39 primeros capítulos del libro no quiere decir tampoco que a él le
correspondan íntegramente. La ordenación del material es muy posterior, y entre ese material hay
ciertamente muchos elementos tardíos.
No es fácil hacer el esquema de su contenido; sin embargo, en líneas muy generales se
puede dividir en tres partes: oráculos contra Jerusalén y Judá (c. 1-12), oráculos contra las
naciones (c. 13-23), promesas (c. 24-35); los c. 36-39 serían un apéndice, tomado de 2 R 18-20,
más un salmo puesto en boca de Ezequías. Este orden lógico tampoco corresponde al
cronológico. Sus intervenciones se sitúan particularmente:
1.°- En torno a 735-733, cuando se opone a la política de Ajaz, que quiere aliarse con Asiria
a fin de hacer frente a los reyes de Siria e Israel (libro de Emmanuel, c. 6-12).
2.°- En torno a 714-712, cuando Ezequías sufre fuertes presiones de Egipto para aliarse
frente a Sargón de Asiria (c. 20).
3º - En los años 705-701, con ocasión de la campaña de Senaquerib, rey de Asiria, en
Palestina; gracias a su intervención Jerusalén se salva.
c) Teología
Las ideas que desarrolla son principalmente:
• La santidad de Dios, cuya sublimidad experimenta en el momento de su vocación (6, ls).
• La conciencia del pecado del pueblo y del mundo, del que Dios exige reparación.
• La elección de Judá y Jerusalén, a pesar de todo; siempre quedará un resto que heredará
las promesas.
• Confianza en Dios, apoyada en una sincera conversión, frente al acoso enemigo; es la
única garantía de salvación.
• Fe en la descendencia davídica de un Mesías, que será rey de paz y de justicia.
d) Valoración
Como hombre, Isaías fue un héroe nacional que intervino arriesgadamente ante los reyes
para ofrecer caminos de salvación en momentos difíciles. Como escritor es considerado
justamente como el más genial del AT.
Como profeta es el gran reivindicador de los derechos de Dios. Nadie en todo el AT ha
hablado tan abiertamente como Isaías para denunciar el orgullo de Judá, su intemperancia, su
encallecida injusticia para con el pobre. Estaba convencido de que Yahvé iba a destrozar la nación
en su juicio... La doctrina de Isaías sobre el `resto' da al mensaje del profeta un tono
optimista que, sin embargo, no llega a empañar su visión del juicio inevitable sobre tanta maldad.
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