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GENERALIDADES SOBRE EL NUEVO TESTAMENTO
1. UNION ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS
Iniciamos esta introducción sobre el Nuevo Testamento repitiendo lo mismo que se dijo al
comienzo del Antiguo Testamento: el carácter unitario de ambos Testamentos. El AT sin el NT
habría sido una frustración. Todo el AT, sobre todo a partir de los Profetas, es una mirada hacia
adelante, en la espera de un Mesías, de una liberación, de una nueva Jerusalén. De no haber
surgido un Mesías, una nueva alianza, todas aquellas promesas se habrían desvanecido. Es cierto
que los judíos que no han admitido a Jesús siguen esperando, pero ¿es razonable esa espera?
Y el NT sin el AT tampoco sería suficientemente comprendido. Es cierto que lo definitivo es
Jesús. En rigor, su presencia en medio de la humanidad habría podido producirse sin necesidad
de una preparación, como un meteorito que impensadamente cayera sobre la tierra; pero de
hecho no ha sucedido así. Jesús quiso ser esperado, deseado; la forma más adecuada de
reconocerle es comparar lo que él fue con lo que, con anterioridad, se había dicho de él. Y esto es
lo que precisamente vemos a lo largo del NT: la Biblia que cita Jesús, la que citan los hagiógrafos
cristianos es el AT: Pedro, Pablo se apoyarán en el AT para afirmar que Jesús es el Mesías.
Al adentrarnos, pues, en el NT no digamos un adiós definitivo al AT. Es cierto que la
salvación está en el NT, pero lo mismo que toda historia tiene su prehistoria, y lo mismo que el
hombre maduro presupone al niño y al adolescente, también la historia de salvación, definitiva en
Jesús, se inicia ya con el comienzo del AT.
2. DOBLE REALIDAD
Lo mismo que la expresión AT, también NT sugiere una doble realidad. El AT y el NT
consisten en los libros que, en nuestras biblias, se encuentran catalogados bajo esos epígrafes;
pero AT y NT significan también la vida, la historia a la que están refiriéndose esos libros. Así el
AT abarca toda la historia, con sus vicisitudes, del pueblo de Israel, con su alianza y sus
rebeldías, con sus fracasos y esperanzas. Igualmente, por NT, además del conjunto de libros que
lleva ese nombre, hemos de entender toda la nueva alianza inaugurada por Jesús, su vida y
enseñanzas y la vida de la Iglesia fundada por él. En este sentido, el NT sigue siendo realidad,
estamos viviendo el NT, aunque los libros del NT quedaron concluidos en el siglo 1.
Si bien es cierto que lo que da pie a nuestro estudio, es el NT en cuanto escritos, sin
embargo, lo importante no son los libros sino la realidad de la que hablan. Lo importante es Jesús
y la salvación por él traída, independientemente de que ello hubiera quedado o no consignado en
unos libros. Pero agradecemos el que existan esos libros, ya que, a través de ellos, nos resulta
más fácil conocer a Jesús y su evangelio.
Al igual que en el AT, para recorrer los diversos libros, nos atenemos al orden en que están
consignados en la Biblia, no al orden cronológico de su composición.
3. LOS LIBROS DEL NT
Si echamos un vistazo al índice de nuestras biblias, observamos que los 27 libros del NT se
encuentran distribuidos en 4 bloques, fundamentalmente diferenciados por razón del género
literario empleado: Evangelios (4 libros), Hechos de los Apóstoles (1 libro), Cartas (21 libros) y
Apocalipsis (1 libro).
¿Cuál es el género literario empleado en cada bloque?
Se ha pretendido catalogar a nuestros Evangelios en alguno de los géneros literarios
preexistentes, pero desafortunadamente. Los Evangelios constituyen en realidad un género
literario propio y exclusivo. Su contenido son los hechos y dichos de Jesús, pero no ordenados
como en una biografía, sino organizados más bien con fines catequéticos y litúrgicos. La intención
no es informar, relatar acontecimientos, sino suscitar la fe en Jesús, según se afirma en el final
del evangelio de San Juan: "Estas (señales) han sido escritas para que creáis que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn 20, 31).
Los Hechos son una monografía histórica, parecida a otros libros similares llamados
`praxeis' = hechos, que recogían hechos de hombres célebres. No se trata de una historia de los
apóstoles, sino de una selección de cuadros o relatos representativos, con una intención
apologética, misional, propagandística y edificante.
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