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68, 96, 101, 117, 118). Asimismo, los salmos del reino de Yahvé han sido relacionados con el
reino de Cristo.
4. EL CANTAR DE LOS CANTARES
- Título: `Cantar de los Cantares' es la traducción que los 70 y la Vulgata hacen del título
hebreo 'sir assirim', y que quiere decir el 'cantar por excelencia' o el `cantar más bello'.
- Autor: En el v. 1 se dice: "Cantar de los Cantares, de Salomón; esto, sin embargo, no
responde a la realidad; se trata de una atribución, lo mismo que sucede con otros libros de
carácter sapiencial del AT, motivo por el que figura entre los libros sapienciales atribuidos a
Salomón, por considerarle el sabio por antonomasia.
- Fecha de composición: No es fácil determinarla; suelen situar el momento de su
composición en el s. V, después del destierro, por los arameísmos y palabras persas que en él se
encuentran.
- Estructura del libro: No se trata de un libro unitario, es decir, que tenga un argumento que
se va desarrollando progresivamente desde el principio hasta el final; se trata más bien de una
colección de cantos o poemas que son independientes entre sí.
- Temática e intención del libro: Si prescindimos de que este libro está incluido en la Biblia,
al leerlo diríamos que es una colección de poemas de amor de un refinado poeta. Este es el
motivo de que hayan surgido dudas sobre su canonicidad, lo que dio pie a la interpretación
alegórica que ha sido común a lo largo de muchos siglos. Sin embargo, entre los comentaristas
actuales se tiende a eliminar esta interpretación alegórica, quedándose en su interpretación más
literal.
Enseña a su manera la bondad y la dignidad del amor que acerca al hombre y a la mujer,
destruye los mitos que se le adherían entonces y lo libera de las ataduras del puritanismo como
también de las licencias del erotismo. No debe perderse esta lección para nuestra época. Por lo
demás, es lícito, por encima del sentido literal, aplicar el Cantar a las relaciones de Cristo con la
Iglesia, o a la unión de las almas con el Dios de amor, y esto justifica el uso admirable que de él
hicieron místicos como San Juan de la Cruz.
5. EL LIBRO DE LAS LAMENTACIONES
- Título: En hebreo `ginot' = `llantos, lamentaciones, trenos'. También designado con el
vocablo inicial `eika' = ¡Ay, cómo!
- Autor: Los 70 y la Vulgata colocan este libro a continuación del profeta Jeremías,
atribuyéndoselo a él; esta atribución se apoyaba en 2 Croo 35, 25, aunque sin bastante
fundamento. Otras razones desaconsejan esta atribución (cf B. de J, p. 1044).
- Fecha de composición: Se supone que ciertamente fue escrito a raíz de la destrucción de
Jerusalén (a. 587). Sin duda que el libro estaba ya en su estado actual antes del 515, año de la
reedificación del Templo.
- Estructura del libro: Se trata de una colección de cinco cantos fúnebres, independientes
entre sí, y acaso no todos del mismo autor.
- Contenido: El género de la `Thika', treno, lamentación, es el del canto por los muertos.
Aquí el muerto es todo un pueblo o una ciudad, personificados en una viuda y una madre que se
ha quedado sin marido y sin hijos. El género había sido usado ya por los profetas para referirse a
pueblos muertos y aparece en varias súplicas o lamentaciones nacionales del salterio. En Lm 1, 2
y 4 tenemos verdaderos cantos fúnebres; en Lm 3 una súplica individual, y en Lm 5 una súplica
colectiva. En todas ellas están los mismos temas de la destrucción y el destierro, la carencia de
todo y la muerte, el dolor físico y el moral de ver todo lo más querido arrasado.
No obstante, de en medio de tanta desolación surge un sentimiento de arrepentimiento y
confianza en Dios, lo que constituye el valor permanente de la obra. Los judíos la recitan en el
gran ayuno conmemorativo de la destrucción del Templo, y la Iglesia la utiliza durante la Semana
Santa para evocar el drama del Calvario.
MENSAJE DENTRO DE LA HISTORIA DE LA SALVACION
¿Qué significó la expresión lírica, y más concretamente el libro de los Salmos, para el
pueblo judío en su vivencia religiosa? El hombre judío, al igual que todo hombre religioso,
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