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9. MENSAJE
A lo largo de las páginas este capitulo hemos ido apuntando ya el mensaje que, dentro de la
historia de la salvación, estos capítulos iniciales del Génesis quieren transmitir:
1) Dios es el creador de todas las cosas. La creación es buena. Israel, a imitación de Dios,
debe observar el descanso sabático.
2) Supremacía del hombre sobre el resto de la creación. El orgullo, causa del pecado del
hombre.
3) El hombre que se atrevió con Dios se atreve también contra su hermano. Este pecado
repercute en el corazón de Dios.
4) Universalidad del pecado. Pero por encima de todo está la misericordia de Dios. El
pueblo en el destierro sufre las consecuencias de su infidelidad, pero debe mantener la
esperanza.
5) Si el orgullo lleva a la separación de Dios, el orgullo lleva también a la dispersión de la
humanidad.
6) Los largos años son una bendición de Dios, al incrementarse el pecado disminuye la
edad.
Lo mismo que los sabios de la corte de Salomón, el hombre de hoy, el hombre de siempre,
sigue haciéndose las mismas preguntas, y siguen siendo válidas las respuestas entonces dadas,
aunque, en algunos casos, habrá que superar su arcaica mentalidad.
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ENTRE LA EPOPEYA Y LA HISTORIA
Ha quedado ya apuntado que en el s. X a. C., particularmente en el reinado de Salomón,
cuando el territorio está en paz y la monarquía hebrea ha llegado a su esplendor, se establece, a
imitación de otras cortes, un grupo de escribas o sabios, uno de cuyos cometidos será el redactar
la historia' de Israel: historia de los acontecimientos en curso, pero también de los sucesos
pasados: ¿quiénes somos como pueblo? ¿Quiénes han sido nuestros antepasados? ¿De dónde
procedían? ¿Por qué caminos hemos llegado hasta la situación actual?
De cara al presente y al futuro la tarea que realicen estos ‘investigadores' sin duda que
podrá recibir en muchos casos el calificativo de crónica o de relato histórico; pero, de cara al
pasado, la tarea resulta más difícil: no hay documentos escritos, tan sólo tradiciones orales que se
han ido transmitiendo de padres a hijos, con las desfiguraciones que eso lleva consigo, junto con
el afán inherente a toda colectividad de magnificar los propios orígenes, acudiendo al recurso de
lo sobrenatural y a la exageración a la hora de exaltar las hazañas de sus
héroes; todo ello muy de acuerdo con lo que podían observar en los pueblos
circundantes; intentando a la vez dar una explicación a la situación actual a
través de conjeturas o causalidades, lo que hemos designado con el nombre de `etiología'. Todo
esto nos hace pensar que los relatos bíblicos, al referirse a esos tiempos antiguos, han de tener
más de legendario o de épico que de histórico.
Mirando hacia el pasado, nuestros sabios han podido remontarse hasta la persona de
Abraham, al que consideran como fundador de la estirpe y primer depositario de una promesa.
Esto nos sitúa en torno al s. XIX a. C.; desde entonces hasta el momento en que ellos se ponen a
escribir, han pasado cerca de mil años. Naturalmente, todo este tiempo no podrá tener un
tratamiento uniforme: a más distancia más inseguridad. Por eso podemos distinguir varios períodos:
1. Tiempo fundacional o de los patriarcas, entre los siglos XIX y XIV a.C. Sobre este período
nos habla el libro del Génesis, a partir del capítulo 12 hasta el final.
2. Éxodo y desierto; siglo XIII; de ello nos habla el resto de los libros del Pentateuco,
particularmente el libro del Éxodo.
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