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Los libros sometidos a discusión serán: Cartas de Santiago y Judas, segunda de Pedro y
segunda y tercera de Juan, Apocalipsis y carta a los Hebreos.
Los libros más discutidos hasta el final fueron: el Apocalipsis en la Iglesia oriental, y la carta
a los Hebreos en la occidental.
El canon completo en la Iglesia oriental lo encontramos en la Epístola Pascual de Atanasio
de Alejandría (a. 367). En la Iglesia occidental se nos ofrece en el sínodo de Hipona (a. 393).
Declaraciones posteriores han sido: la carta del papa Inocencio I (a. 405), concilio de Florencia (a.
1441) y concilio de Trento (a. 1564).
3. NUMERO DE LIBROS CONTENIDOS EN EL CANON
a. Biblia hebrea
Incluye un total de 24 libros, divididos en tres partes:
1) La Ley (contiene los 5 libros del Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio).
2) Los profetas.
a) Profetas anteriores (4 libros: Josué, Jueces, Samuel y Reyes).
b) Profetas posteriores (4 libros: Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores).
3) Los Escritos (11 libros: Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares,
Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías; Crónicas).
b. Biblia griega
Los libros aparecen agrupados bajo dos epígrafes:
1) Legislación e historia (abarcando el Pentateuco y otros libros históricos).
2) Poetas y Profetas (libros sapienciales y proféticos).
A los libros de la Biblia hebrea añaden los 7 conservados en griego (llamados
posteriormente deuterocanónicos y admitidos en el canon cristiano).
También figuran algunos que la Iglesia considera como apócrifos: Esdras I, Macabeos III y
IV, Odas y Salmos de Salomón.
c. Biblia cristiana
Abarca los 46 libros del AT (los 24 de la Biblia hebrea se convierten en 39 si desdoblamos:
Samuel, Reyes, Esdras-Nehemías, Crónicas, y damos uno a cada uno de los profetas menores;
más los 7 deuterocanónicos = 46). Junto con los 27 del NT, dan en total: 73. Los protestantes se
quedan con 66, al descontar los 7 deuterocanónicos del AT.
Libros apócrifos
"Los rabinos hablaban de `libros que están fuera', es decir, libros ajenos a la colección
sagrada y empleados por los herejes y samaritanos. Sin embargo, el término `apócrifos', que ha
venido a designar los libros que ahora nos ocupan, procede del griego apoki-yphos, `oculto'. En su
origen, este término pudo tener un matiz respetuoso, pues se aplicaba a aquellos libros sagrados
cuyo contenido era demasiado sublime como para que lo comprendiera el público en general...
Poco a poco, el término `apócrifo' fue tomando un matiz peyorativo, pues con frecuencia resultaba
discutible la ortodoxia de estos libros. Orígenes distinguía entre libros que debían ser leídos en el
culto público y libros apócrifos. Dado que estos libros secretos eran a menudo conservados, e
incluso compuestos, en círculos heréticos, los Padres de la Iglesia llegaron a aplicar el término
`apócrifo' a las obras heréticas cuya lectura estaba prohibida. En tiempos de San Jerónimo (c.
400), `apócrifo' había adquirido el sentido más neutro de `no canónico' y así es como nosotros lo
empleamos (...).
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