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es correcto, le falta sin embargo la flexibilidad tan apreciada por los griegos y que encontramos en
Lc.
3. Aspectos teológicos
Este evangelio es designado como el `evangelio espiritual' y también como el `evangelio
vértice de la reflexión teológica'; esto no quiere decir que esté ausente de él el elemento histórico;
todo lo contrario; como observa A. Lápple: "El autor del evangelio de Juan, que dispone de
informaciones exactas, ha recogido más datos geográficos e históricos que todos los tres
sinópticos juntos... Precisamente contra los gnósticos y los docetas era necesario poner
particularmente de relieve la corporeidad y la historicidad de Jesús".
a. Finalidad
Si hemos de creer al autor, sin duda que la finalidad principal es la que expresa al final del
evangelio: "Estas (señales) han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (20, 31). A esta finalidad principal
podríamos añadir otras, como: salir al paso de los errores gnósticos y también prestar un servicio
a la liturgia sacramental (Bautismo, Eucaristía) de las primeras comunidades cristianas. "La
palabra de Cristo está enlazada directamente con el mensaje apostólico, de forma que, a veces,
es difícil distinguir la palabra del Señor de una catequesis bautismal (Jn 3, 1 s) o eucarística (Jn 6,
22s) de la primitiva comunidad cristiana" (A. Lápple).
b. Cristología
El Jesús de Juan es un hombre, el hombre Jesús (241 veces), con una psicología
plenamente humana: se cansa, tiene sed, llora, tiene amigos. Recibe también los otros títulos que
aparecen en los otros evangelios, pero es ante todo y sobre todo el Hijo de Dios. "Esta es la
presentación más audaz que Jesús hace de sí mismo: `Yo soy'; lo que significa: Donde estoy yo,
está Dios, vive, habla, interroga, obra, decide, ama, perdona, reprueba, resiste, sufre y muere
Dios. No se, podía decir ni pensar nada más audaz" (E. Stauffer).
c. Soteriología
La salvación se realiza gracias al hecho de la Encarnación y está expresada con los signos
que realiza Jesús, apoyados por la fe. Y junto con la fe, de donde reciben su eficacia, los
sacramentos, que prolongan la obra salvadora de Jesús; principalmente el bautismo y la
eucaristía.
d. Espíritu Santo
Este Espíritu es el Espíritu de Jesús, que se hace presente para desvelar la verdad
completa sobre él. El es quien garantiza la verdad en la Iglesia, sobre todo una vez que han ido
desapareciendo los testigos directos de la vida de Jesús.
e. Escatología
También en Juan, como en los sinópticos, se mira hacia el futuro (6, 39s), pero con una
marcada proyección hacia el presente: "En el evangelio de Juan la escatología se puede decir
realizada: La hora ha llegado ya, la hora del juicio y la hora de la gloria. El acento recae con más
fuerza sobre el `ya sí' que sobre el `todavía no"' (A. González).
f. Categorías teológicas
Llamamos la atención sobre el empleo repetido de algunos términos que tienen valor de
categorías teológicas y que son como claves del evangelio: verdad, luz, gloria, hora, arriba-abajo,
creer, vida, muerte, amor.
g. Ética
"El talante de la moral en los escritos juanísticos lo retrata bien la expresión corriente en
ellos: `la vida eterna'. `Vida', algo, por tanto, que bulle, que se mueve y mueve, que emana vigor y
actividad; el vigor y la actividad estimulados por una fe total en Jesús -configuración, razón y
centro del imperativo moral- y por un servicio abnegado al hermano, animado todo por el Espíritu,
que es fuerza y misterio.
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