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-Jeremías: Orador y poeta. La profundidad de su sentimiento le ha convertido también en el<br />
poeta por antonomasia del dolor y de la melancolía.<br />
Los libros de la Biblia han sido estudiados, sobre todo, por su carácter religioso; un estudio<br />
sistemático de su valor literario es más bien reciente. Fuera de algunas tentativas aisladas en los<br />
siglos anteriores, el estudio de la Biblia como literatura es iniciativa de la última parte del siglo XIX<br />
y, sobre todo, del siglo en que estamos.<br />
2. LIBRO FUNDACIONAL<br />
La Biblia es también el libro generacional de un pueblo y de una religión. Efectivamente, a lo<br />
largo del Pentateuco y de los libros históricos se nos informa sobre el origen, desarrollo y<br />
vicisitudes del pueblo hebreo; e igualmente se registra en él la alianza que Dios hace con ese<br />
pueblo predilecto, y el diálogo de rechazo y perdón originado por sus frecuentes infidelidades.<br />
Para percatarse de ello vamos a echar un vistazo al marco histórico y geográfico dentro del que<br />
nace y se desarrolla la Biblia.<br />
a. Marco histórico<br />
Este marco histórico podemos ajustarlo en dos sentidos: Marco histórico de los<br />
acontecimientos narrados y marco histórico de la composición de los libros.<br />
1) Marco histórico de los acontecimientos narrados<br />
Este marco es tan amplio como la misma historia de la humanidad. El libro del Génesis se<br />
abre con el acontecimiento de la creación. Sin embargo, esa visión de la historia de la humanidad<br />
es muy esquemática, hasta que en el c. 11 se inicia con Abraham la historia del pueblo elegido, el<br />
pueblo hebreo, que recibirá también el nombre de pueblo de Israel, pueblo judío.<br />
Abraham vivió probablemente hacia el s. XIX a.C., y es él el primer hebreo en asentarse en<br />
la tierra de Palestina, tierra que Yahvé le prometió para sus descendientes. Tras él están los<br />
grandes patriarcas: Isaac, Jacob, José: en su tiempo (s. XVIII a.C.) bajaron los israelitas a Egipto,<br />
donde permanecen hasta los tiempos de Moisés, el gran caudillo y legislador quien a través del<br />
éxodo (s. XIII a.C.) les lleva de nuevo a Palestina, la tierra prometida, al mismo tiempo que<br />
establece con la Alianza las bases del culto a Yahvé, el Dios de Israel.<br />
Tras el período de los Jueces o asentamiento en el territorio (s. XIII-XI a.C.), viene el de la<br />
monarquía, primero unida (s. X a.C.) pero pronto dividida: Judá (reino del sur) e Israel (reino del<br />
norte) (s. X-VI a.C.). Primero Israel, bajo Asiria (722 a.C.), y después Judá, bajo Babilonia (587<br />
a.C.), son ocupados y deportados. El persa Ciro permite el regreso de los desterrados, quienes<br />
rehacen la vida social y religiosa (s. VI-IV).<br />
Nueva dominación, ahora helenística con Alejandro y sucesores (s. IV-II). Un período de independencia<br />
con la dinastía asmonea (s. II-I a.C.), para caer, por fin, bajo la dominación romana<br />
(s. I a.C. - I d.C.).<br />
El marco histórico de la Biblia se extiende, pues, desde Abraham (s. XVIII a.C.) hasta finales<br />
del s. I de la era cristiana.<br />
2) Marco histórico de la composición de los libros<br />
Este marco es naturalmente más reducido, ya que los escritores no acompañaron a los<br />
acontecimientos desde el principio. Antes de los documentos escritos están las tradiciones orales:<br />
época patriarcal (s. XVII-XIV a.C.), de Moisés (s. XIII a.C.), de la confederación (s. XIII-XI a.C.).<br />
Los escritos comenzarían en tiempos de David-Salomón (s. X a.C.), acaso con algunos capítulos<br />
del segundo libro de Samuel. La mayoría de los libros del AT son de redacción muy posterior,<br />
muchos de ellos de la época del postexilio. La reflexión que acompañó al exilio y postexilio<br />
provocó una intensa búsqueda de identidad, dando forma definitiva a muchos libros.<br />
Tanto en el AT como en el NT podemos decir que muchos libros experimentan este triple<br />
proceso: tradiciones orales -> fragmentos escritos -> redacción definitiva. Unas veces el nombre<br />
del autor del libro corresponde al redactor último (por ej. los evangelistas Marcos, Lucas); otras<br />
veces corresponde al iniciador (por ej. Isaías), siendo después completado el libro por discípulos o<br />
redactores posteriores, que dejaron el libro en el estado actual.<br />
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