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3.°- NIVEL ACTUALIZANTE
1. La Biblia, un libro para todos los tiempos
Las grandes obras de la literatura han llegado a ser inmortales precisamente porque son
universales; es decir, porque han llegado a interesar lo más profundo del hombre, eso en lo que
coincidimos los hombres de todos los tiempos. Don Quijote-Sancho, Hamlet, Don Juan... perduran
Porque en ellos están personificadas posturas, tendencias, pasiones... de los hombres de
siempre.
Si decimos que la Biblia es una obra maestra de la literatura universal, debemos reconocer
que será también porque en muchos de sus libros encontramos personas, vivencias, actitudes,
sentencias... válidas para el hombre de siempre:
El Job inocente que sufre y se pregunta por qué, el Qohelet que señala el carácter absurdo
de la condición humana, el frescor del amor de dos enamorados en el Cantar de los Cantares, los
gritos de sufrimiento o de admiración de muchos salmos, todo eso es en parte nuestra vida que se
nos ofrece como en un espejo para que podamos reflexionar en ella... A través de la epopeya del
éxodo se indica nuestra sed de liberación; los gritos de los profetas que reclaman la justicia y el
respeto a los pobres coinciden con nuestras reivindicaciones sociales; las reacciones violentas o
no violentas frente a la persecución de Antíoco traducen nuestras actuales opciones y su
ambigüedad...
Esto que es válido para cualquier hombre lo es de manera particular para el creyente. San
Pablo, refiriéndose al AT dirá: "Todo esto les acontecía en figura, y fue escrito para aviso de los
que hemos llegado a la plenitud de los tiempos" (1 Co 10, 11). La Biblia, pues, no sólo tuvo algo
que decir a los hombres de su tiempo, también tiene algo que decir a los hombres de todos los
tiempos. De hecho, así fue comprendido en la Iglesia desde el principio; a partir de los santos
Padres la Biblia ha dado pie a la predicación homilética, a los escritos de pastoral y espiritualidad,
sugiriendo aplicaciones para la vida de los creyentes.
2. En que ha de consistir la actualización
El proceso hermenéutico en este nivel actualizante puede suponer dos operaciones: la de
trasladar su lenguaje, sobre todo el llamado lenguaje `mítico', a un lenguaje actual; es decir,
actualizar el lenguaje, las palabras e imágenes con que se expresa; y la de actualizar su mensaje
para el hombre de hoy; es decir, actualizar lo que se dice.
Hemos dicho: puede suponer; porque muchas veces, tanto el lenguaje como el mensaje, o
al menos uno de los dos, pueden seguir siendo válidos.
a. Traducir el lenguaje
Damos a la palabra `traducir-" su sentido etimológico: `traducere = hacer pasar de un lugar
a otro, trasladar. La traducción no sólo consiste en pasar los vocablos de una lengua a otra, sino
también en pasarlos de un contexto histórico-cultural a otro. A esta segunda traducción es a la
que ahora nos referimos. Esto de traducir el lenguaje será, sobre todo, tarea del catequista, que
deberá acomodar a la mentalidad de nuestros niños y jóvenes el lenguaje y las imágenes de un
mundo predominantemente rural, sirviéndose de otro más actual urbano y de la técnica.
En páginas anteriores nos hemos referido al lenguaje `mítico'. Hablamos entonces del
alcance que se ha de dar a este término: no fábula, ni historia falsa, sino relato aparentemente
histórico que quiere representar de forma gráfica realidades que se escapan a la experiencia
sensible.
Se impondrá a veces la necesidad de realizar una `desmitización'. Hay casos en que esta
desmitización no ofrece problemas y la hacemos con toda naturalidad, como cuando mentalmente
nos damos cuenta de lo que queremos decir al afirmar de Jesús que "está sentado a la derecha
del Padre". En otros casos será más problemático el límite de lo desmitizable. Y habrá veces en
que lo mejor será dejarlo como está; simplemente ser consciente de su carácter simbólico y de
que no tenemos que dar a las palabras un sentido literal: ¿Acaso seríamos capaces de explicar la
naturaleza pecadora del hombre de forma más expresiva que la empleada en los primeros
capítulos del Génesis?
b. Interpretar el mensaje para el hombre de hoy
Este tercer nivel, en cuanto actualización del mensaje, se confunde muchas veces con el
segundo: el mensaje teológico pretendido por el hagiógrafo para sus lectores sigue siendo válido
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