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actuación en los libros de los Reyes: de Elías en 1 R 17-22; 2 R 1-2, y de Eliseo en 1 R 19, 19-21
y 2 R 2-13. Posteriormente los profetas Amós y Oseas, que actúan durante el s. VIII, poco antes
de la caída de Samaría.
Del reino del Norte procede la tradición elohista que, como hemos dicho, se integrará con la
Yavista tras la caída de Samaría; igualmente el Deuteronomio, que aparecerá en Jerusalén
provocando la reforma religiosa de Josías en 621.
3. EL DESTIERRO EN BABILONIA
En la Biblia no hay, propiamente hablando, ningún libro que nos cuente la historia de estos
años de destierro; pero sí podemos saber de ellos a través de algunos libros de los profetas. Dura
unos 50 años, contando desde la destrucción de Jerusalén (587) hasta el edicto de Ciro (538) que
autoriza el retorno de los cautivos.
A primera vista podría parecer que el tiempo del destierro, lejos del templo y de la tierra
prometida, tuvo que ser un tiempo de mayor hundimiento religioso y de una apostasía
generalizada. Sin embargo, las cosas no fueron así. La tribulación sirvió para una purificación y
Dios suscitó profetas que contribuyeron a levantar el ánimo y a mantener la fidelidad a la ley y a
las costumbres judías.
La actividad creadora no cesó con el exilio, ni entre los que se quedaron en su tierra ni entre
los que fueron a Babilonia. Aquéllos nos legaron el libro de las Lamentaciones. Pero el pueblo
trasplantado no se dejó tampoco aniquilar por la desgracia. La situación no era tan dura como
para que los desterrados no pudieran reunirse y cultivar su identidad... En ese contexto se sitúa la
actividad de dos grandes profetas, como el segundo Isaías (Is 40-55) y Ezequiel; hasta ahí se
extiende también la actividad de Jeremías que, según Jr 29, se escribe con los desterrados. En
ese mismo marco se sitúa también la actividad de la llamada escuela sacerdotal.
4. DESPUES DEL DESTIERRO
Esta época "después del destierro" se inicia con la política de benevolencia con los pueblos
sometidos, una vez que Babilonia caen en poder de Ciro el año 539 a. C. Al año siguiente aparece el
decreto de Ciro permite la repatriación de los judíos e incluso les procura dinero para la
reconstrucción del Templo (Esd 1, 2-4).Vamos dividir todo este espacio de tiempo en estos períodos:
A) Bajo el dominio persa (538-333)
B) Bajo el dominio y la influencia griega (333-63)
c). Bajo el imperio romano (63...)
a) Bajo el dominio persa (538-333)
La repatriación no se realiza toda ella de una vez, sino que se va produciendo en diversos
momentos. De todo esto nos hablan los libros de Esdras y Nehemías, escritos al final de este
período.
La primera expedición estuvo presidida por Sesbassar, príncipe de Judá. Posteriormente lo
hará Zorobabel. Se intenta reconstruir el Templo, pero las obras no van adelante a causa de la
oposición de los samaritanos, cuya colaboración no es aceptada. Gracias a la intervención de los
profetas Ageo y Zacarías se llegará, por fin, a su dedicación el año 515.
En tiempos de Artajerjes (mitad del s. V) el escriba Esdras llega a Jerusalén con una nueva
expedición de repatriados y también con un decreto real que imponía a los judíos la Ley mosaica
como ley de estado; ello le llevará a tomar severas medidas contra los matrimonios contraídos con
mujeres extranjeras. Por el mismo tiempo, Nehemías, dignatario en la corte de Artajerjes, se
traslada a Jerusalén para promover la reconstrucción de sus murallas e ir resolviendo problemas
económicos y sociales.
Este período no tiene relieve políticamente: el hecho de la repatriación no supone la
independencia; pero sí es de la mayor trascendencia en el aspecto religioso: el regreso de la
cautividad es contemplado por los profetas como un nuevo éxodo. Durante este tiempo queda
consolidado lo que hoy entendemos por "judaísmo" y queda fijado el núcleo fundamental de la
Biblia: el Pentateuco y otros libros históricos y sapienciales como Job, Cantar, Jonás..., se van
coleccionando los salmos y actúan los profetas Tercer Isaías, Ageo, Zacarías, Malaquías, Abdías,
Joel...
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