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La llamada relación lucana del viaje o subida a Jerusalén (9, 51-18. 14).
c. Estilo
Se le considera a Lc como "escritor de gran talento y de alma delicada... evitando o
atenuando lo que puede herir su sensibilidad o la de los lectores... (El estilo de Lc) es complejo:
de calidad excelente cuando no depende más que de sí mismo, acepta ser menos bueno por
respeto a sus fuentes, de las que conserva algunas imperfecciones aunque trata de corregirlas; en
fin, imita consciente y maravillosamente el estilo bíblico de los Setenta" (B. de J.).
Escribe en un griego elegante. Su vocabulario es más rico que el de los otros evangelistas,
ya que en él encontramos hasta 373 palabras que no aparecen en los otros. Según Lápple su
carácter literario viene determinado por estos tres matices:
• Escribe desde una localidad occidental; no conoce Palestina; sus datos geográficos son
vagos.
• Escribe desde la ciudad; ha urbanizado la tradición evangélica: donde Mc presenta la
típica casa palestina de arcilla (Me 2, 4), Lc nos ofrece la casa de ciudad con techo de tejas (Le 5,
19).
• Escribe como médico. En su evangelio y en los Hch se han encontrado más de 400
términos médicos.
Como buen historiador experimenta la necesidad de situar los acontecimientos evangélicos
dentro del marco de la historia universal (2, 1-3; 3, 1-2).
3. Aspectos teológicos
a. Finalidad
Una vez más nos preguntamos: ¿qué pretendió Lc al escribir su evangelio? En el prólogo
dice: "he decidido escribirte para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido" (o
"de las noticias que te han llegado") (1, 2-4). Pudo tener una intención apologética -de ello
hablaremos más adelante-, pero quedarse en eso sería empobrecer la obra de Lc.
Sin duda que ante los nuevos cristianos, llegados del paganismo sin las preocupaciones
casuísticas judías, Lc quiere presentar a Jesús lo más atrayente posible. A ello le movía también
la delicadeza de su temperamento. Dante definió ya a Lc como "scriba mansuetudinis Christi'.
Este tema del Cristo misericordioso ha sido considerado como el fundamental en este tercer
evangelio. Basta echar por él una rápida ojeada: parábolas de la misericordia (15), escenas de
perdón: la pecadora (7, 3650), Zaqueo (19, 1-10), Pedro (22, 61-62), el buen ladrón (23, 39-43);
predilección por los pobres, los necesitados, las mujeres, entonces socialmente postergadas.
b. Cristología
Encontramos los mismos nombres que en los otros evangelios: Jesús (89 veces), Cristo (19
veces), Hijo del hombre (25 veces), Hijo de Dios (6 veces). Destacamos la profusión con que es
empleado el título de Señor (103 veces); es el evangelista que más lo emplea; en los Hch lo
encontraremos también otras 107 veces. "En su significación más elevada se usa ya en los relatos
de la infancia (2, 10-11) y al final del evangelio, en los relatos de las apariciones (24, 3.34). El
título tiene un colorido de poder, de autoridad y de majestad escatológica (6, 46)".
c. Soteriología
La Cristología se centra en la persona de Jesús, la Soteriología en su obra. Lc es también
"el que utiliza más frecuentemente vocablos de la raíz `sbiz': salvador (1, 47; 2, 11), salvación (1,
69.71.77; 19, 9) y salvar (17 veces), siempre con un significado espiritual". Esta salvación se hace
presente con la persona de Jesús: "Hoy os ha nacido un salvador" (2, 1 l), "hoy ha entrado la
salvación en esta casa" (19, 9), "hoy estarás conmigo en el paraíso" (23, 43).
Algunos comentaristas observan que "los relatos lucanos de la pasión no atribuyen
directamente un significado salvífico a la muerte de Jesús. El único pasaje en este sentido sería el
de la cena (22, 19s). Parece claro que Le tiene una cierta reserva sobre el pensamiento de la
muerte `vicaria' de Jesús... La razón de esta reserva debe verse, muy probablemente, en el
pensamiento siguiente: este aspecto, frecuente en el judaísmo, y sobre todo en la literatura
sapiencial y apocalíptica, apenas era conocido en el mundo griego, mientras que en este mundo
era particularmente elocuente y significativo el pensamiento del modelo y del ejemplo. Según Lc,
el significado salvífico lo tiene Jesús mismo, su actuación en su conjunto" (F. Ras).
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