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7. COMUNIDADES DE PROFETAS, PROFETAS PROFESIONALES Y
PROFETAS FALSOS
Junto o frente a las auténticas figuras del profetismo hebreo nos encontramos en la Biblia
con referencias a grupos o individuos llamados también profetas, pero sobre cuya autenticidad
surgen fundadas dudas. Se trata de un mundo confuso y desconcertante sobre el que no es fácil
aclararse.
En tiempos de Samuel existen grupos de inspirados que fácilmente entran en trance
ayudados por sus instrumentos músicos (l S 10, 5; 19, 20). Más tarde, en tiempos de Elías y
Eliseo (2 R 2,3; etc.), particularmente en torno a este último, nos encontramos con diferentes
comunidades de profetas, que propiamente reciben el nombre de `hijos de los profetas';
podríamos considerarlos como grupos religiosos que se formaban en torno al auténtico profeta y
secundaban su acción entre el pueblo.
Parece ser que estos grupos proféticos se polarizaron más tarde en torno a la corte; se
profesionalizaron y se convirtieron en profetas áulicos, degenerando en `profetas de paz', es decir,
en profetas que sólo anunciaban lo que les gustaba a los reyes, convirtiéndose así en profetas
falsos (Jr 23, 9-40; Mi 3, 5-7). Este es el motivo de que algunos profetas de los auténticos rehuyan
el título de profeta: "Yo no soy profeta, ni hijo de profeta" (Am 7, 14). Este profetismo a "varios
niveles' puede ser causa de confusionismo a la hora de leer ciertos pasajes de la Biblia; véase,
por ejemplo, como muestra de esta oposición entre profetas auténticos y falsos el c. 22 de 1
Reyes y el c. 28 de Jeremías.
EL PROFETISMO EN LA HISTORIA DE LA SALVACION
Si quitáramos de la Biblia los libros de los profetas nos quedaríamos con un AT manco,
como el de los samaritanos o los saduceos. Los profetas significan la presencia de Dios en el
pueblo de Israel a lo largo principalmente de los siglos de la monarquía para impedir la prevaricación
total y para levantar los ánimos en los momentos de postración. ¿Tuvieron éxito en su misión
de centinelas del pueblo de Dios? Sí, a pesar del fracaso aparente. No todo el pueblo cayó en la
idolatría; de ello es testigo el `resto' fiel. No todo el pueblo cayó en la inmoralidad: son testigos de
ello los `anawin' o `pobres de Yahvé'. Ni todo el pueblo cayó en el culto sin alma; son testigos los
salmistas. Resto fiel, pobres de Yahvé y salmistas son el fruto maduro de los esfuerzos de los
profetas. Salmistas, pobres y resto son el verdadero pueblo de Dios, el Israel cualitativo, el puente
de paso de la antigua a la nueva alianza.
ACTUALIDAD DEL MENSAJE PROFETICO
- Sin duda que la palabra de los profetas sigue siendo válida para nosotros. Los profetas...
declaran que aquello que Dios pide al hombre de todos los tiempos es, en esencia, la justicia
(Amós), el amor (Oseas), la fe (Isaías), la humildad (Sofonías), la religión interior (Jeremías).
- Y el profetismo sigue en pie. Los escritos del NT nos informan de la existencia de profetas
en la primitiva Iglesia. En la unción bautismal con el santo Crisma se dice: "para que entréis a
formar parte de su pueblo y seáis para siempre miembros de Cristo, sacerdote, profeta y rey". En
el Vaticano II se escribe: "El pueblo santo de Dios participa también del don profético de Cristo...
Además, el mismo Espíritu Santo... reparte entre los fieles gracias de todo género, incluso
especiales... para la renovación y una más amplia edificación de la Iglesia, según aquellas
palabras: `A cada uno se le otorga la manifestación del Espíritu para común utilidad' (1 Co 12, 7)"
(LG 12). Don profético que también corresponde a los seglares: "Cristo... cumple su misión
profética... no sólo a través de la jerarquía... sino también por medio de los laicos, a quienes, por
ello, constituye en testigos y les ilumina con el sentido de la fe y la gracia de la palabra" (LG 35).
LOS LIBROS PROFETICOS
Hemos consignado más arriba por orden cronológico la actuación de los profetas
`escritores'. Sin embargo, no es ese el orden en que aparecen en nuestras Biblias. En nuestras
Biblias figuran en primer lugar los llamados `profetas mayores', así llamados por la mayor extensión
de sus libros, y a continuación los `profetas menores', aunque algunos de ellos fueron
cronológicamente los primeros en actuar.
El orden en que nosotros los vamos a estudiar va a ser, sin embargo, el orden en que
aparecen en la Biblia; prescindiendo de Daniel, con quien nos veremos en otro capítulo, y de
Jonás, cuyo libro no es propiamente profético.
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