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. Significado de los milagros
Hoy se tiende a desvalorizar el milagro. Se escribe: "Nos molestan los milagros. En otros
tiempos creyeron por ellos; ¡hoy creemos a pesar de ellos!" (Charpentier). Sin embargo, Jesús
valoró la fuerza de los milagros: "Las obras que hago en nombre de mi Padre son las que dan
testimonio de Mí... aunque a Mí no me creáis, creed por las obras" (Jn 10, 25.38).
Vulgarmente entendemos por milagro un suceso maravilloso que supera las fuerzas
naturales y que, consiguientemente, atribuimos al poder divino. Si realmente Dios en algunos
casos actúa por encima de las fuerzas de la naturaleza es porque, con su actuación, quiere
decirnos algo; los milagros son signo de algo.
- Signos de la llegada del Reino de Dios
Hemos dicho más arriba que los milagros son también evangelio: luego la buena nueva que
anuncian es la presencia del Reino de Dios; son signos de la llegada del Reino. Es lo que el
mismo Jesús afirma: "Pero si por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a
vosotros el Reino de Dios" (Mi 12, 28). Jesús es el esperado, el que viene a implantar el Reino de
Dios; así se lo dice Jesús a Juan el Bautista por medio de los discípulos enviados: "Id y contad a
Juan lo que oís y veis: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos
oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva" (Mi 11, 4-5).
- Otros posibles significados
Junto a este significado fundamental sin duda que en Jesús pudieron darse otras
motivaciones, y no somos nosotros quiénes para regateárselas:
• Respuesta a la fe puesta en él: "Viendo Jesús la fe de ellos, dice al paralítico..." (Me 2, 5);
"Hija, tu fe te ha salvado: vete en paz" (Me 5, 34); "Mujer, grande es tu fe; que te suceda como
deseas" (Mi 15, 28); etc.
• Manifestación de su compasión, como en la resurrección del hijo de la viuda de Naín: "Al
verla, el Señor tuvo compasión de ella y le dijo: no llores" (Le 7, 13).
• Confirmación de su mensaje: "Creed por las obras" (Jn 10, 38).
4. MUERTE Y RESURRECCION
Comenzábamos este capítulo diciendo que los evangelios presentan a Jesús al comienzo de
su vida pública con la intención de realizar un proyecto y que ese proyecto consistía en implantar
el Reino de Dios: su predicación es el anuncio de la presencia del reino de Dios; él es quien hace
presente ese Reino de Dios. Pero ahora nos preguntamos: ¿cómo hace Jesús presente el Reino
de Dios? Respondemos: lo va haciendo presente con sus palabras y con sus hechos. Entre estos
hechos hay algunos que destacan y que son los definitivos para esa implantación del Reino de
Dios; estos hechos son la Muerte y Resurrección de Jesús.
La Muerte y Resurrección de Jesús son anunciadas repetida y solemnemente a lo largo de
los evangelios y ellas ocupan gran parte de los relatos evangélicos. Por eso se puede decir que el
bloque inicial de los evangelios fue el relato de la Pasión-Muerte y Resurrección de Jesús, al que
se fueron anteponiendo los otros recuerdos de dichos y hechos de Jesús.
El kerigma inicial, tal como lo vemos expresado en los discursos que recoge el libro de los
Hechos, consiste en la proclamación del hecho de la Muerte y Resurrección de Jesús.
El núcleo central de la buena nueva (= del evangelio) es, consiguientemente, el hecho de la
Muerte y Resurrección de Jesús. Gracias a su Muerte y Resurrección se ha implantado el Reino
de Dios.
a.-La Muerte de Jesús, decisiva para implantar el Reino de Dios
Jesús vino para ser Salvador (= para implantar el Reino de Dios); así se afirma con
anterioridad a su nacimiento: "Le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus
pecados" (Mt 1, 21). La pregunta a la que ahora tenemos que responder es la siguiente: ¿Debió o
no debió morir para ser salvador? Sin duda que pudo ser salvador sin necesidad de morir; pero la
cuestión es si en el plan concreto e histórico de salvación, tal cual sucedió, entraba o no entraba
dentro de ese plan de salvación.
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