Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
4. EZEQUIEL<br />
a) El autor<br />
Se trata del sacerdote Ezequiel, hijo de Buz (1, 3). Parece ser que fue llevado a Babilonia<br />
con ocasión de la primera deportación (a. 597), y allí, al año quinto del destierro, siente su<br />
vocación de profeta, que desarrolla a lo largo de unos 20 años (593-571). Algunos piensan que su<br />
primera actuación profética corresponde a Jerusalén y que no iría a Babilonia hasta después de la<br />
destrucción de Jerusalén (587).<br />
b) Estructura y contenido<br />
El libro de Ezequiel es el que presenta una distribución más ordenada de su contenido. Tras<br />
la introducción: vocación y misión del profeta (c. 1-3), encontramos estas tres partes:<br />
l.° Denuncia de Judá y Jerusalén (c. 4-24). Estos oráculos corresponden a los años 593-<br />
587, años anteriores a la destrucción de Jerusalén.<br />
2. Oráculos contra las naciones que han sido causa de la infidelidad del pueblo de Israel (c.<br />
25-32); son contemporáneos de los anteriores.<br />
3.° A partir de la consumación de la catástrofe, el año 587, su predicación se convierte en<br />
un mensaje de aliento; en los c. 33-39 prometiendo al pueblo la restauración; y en los c. 40-48<br />
describiendo en visión futurista la nueva comunidad judía tras el regreso a Palestina.<br />
Esto no quiere decir que la obra, tal cual la tenemos, fuera escrita de seguido. Existen<br />
duplicados, interrupciones...; lo que hace suponer que intervinieron muchas manos.<br />
c) Mensaje<br />
• De Jeremías hemos dicho que fue el promotor de una religión interior, del corazón. Sin<br />
duda que Ezequiel también la quiere así, pero él vive también profundamente la preocupación por<br />
el Templo; primero porque está manchado, profanado, y luego porque a él volverá de nuevo la<br />
gloria de Dios; lo describe minuciosamente; la religiosidad también deberá expresarse<br />
externamente a través de unos ritos purificados.<br />
• La obra de Ezequiel se integra en la corriente `sacerdotal', como la de Jeremías pertenecía<br />
a la corriente `deuteronomista". Este es el motivo de que se inspire en el `Código de santidad'<br />
que, según vimos, corresponde a la tradición sacerdotal, en momentos anteriores al exilio; en él<br />
se apoya para exigir, en atención al Dios santo, santidad en todas las manifestaciones, sobre todo<br />
en el culto.<br />
d) Valoración<br />
• Es llamativo en Ezequiel el recurso a los signos o acciones simbólicas, más numerosos<br />
que en Jeremías y, sobre todo, más complejos. Igualmente hay que destacar su carácter<br />
visionario: Ezequiel es profeta de grandes sueños y visiones, expresados con una impresionante<br />
riqueza de fantasía.<br />
• Es el padre del judaísmo. "El mensaje de Ezequiel servirá de base para lo que se ha dado<br />
en llamar el `judaísmo', es decir, la manera judía de vivir su existencia delante de Dios y con los<br />
demás, tal como tomará forma después del destierro". Siempre que lo entendamos en su corriente<br />
más pura y no en la que desembocará en el fariseísmo.<br />
5. LOS DOCE PROFETAS MENORES<br />
Oseas<br />
Profetizó en el reino del Norte entre los años 750-725, coincidiendo con Amós. Tal vez no<br />
llegó a presenciar la destrucción de la capital Samaría (a. 721).<br />
Oseas sufre un drama personal. Se ha casado con una mujer a la que ama, pero esta mujer<br />
le es infiel; no obstante, Oseas sigue amándola y, tras ponerla a prueba, la vuelve a recibir como<br />
mujer. Este drama personal le sirve de símbolo para expresar las relaciones entre Dios y su<br />
67
Change language