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comercial de enlace entre Oriente y Occidente y una de las tres ciudades santas del mundo entonces conocido, con su famoso templo de Artemisa, fue una de las comunidades a las que Pablo dedicó más tiempo, dos años largos, con ocasión del tercer viaje; por eso extrañan también frases como ésta: "Por eso también yo, al tener noticia de vuestra fe" (1, 15). Si se duda de la autenticidad de la carta a los Colosenses, de ésta se duda todavía más: diferencias de estilo y de lenguaje, con un número mayor de palabras nuevas... Lo mismo se ha de decir de Efesios, aun cuando ésta sigue siendo el blanco de una sospecha más tenaz. La genial sublimidad de esta epístola aconseja considerarla algo más que mera obra de un discípulo. El estilo ampuloso... es ciertamente diferente de la rápida y nerviosa argumentación de las epístolas anteriores; pero la amplitud de los nuevos horizontes que Pablo contempla explica suficientemente esta diferencia... La única dificultad verdadera viene de los numerosos pasajes en que Efesios parece repetirlas expresiones de Colosenses en forma bastante servil y desmañada; pero Pablo no escribía por sí mismo y en su totalidad las cartas.... b. Motivación y contenido Esta carta, al igual que la carta a los Romanos respecto de la carta a los Gálatas, es una carta en la que remansa y amplifica lo escrito en la carta a los Colosenses. No existe, pues, una motivación concreta para escribir a los de Efeso. Si la consideramos como una carta circular, su finalidad sería salir al paso de unas ideas que podrían sembrar confusión en aquella zona del Asia Menor. Consta la carta de las dos partes correspondientes: doctrinal y parenética. La primera (1-3) se inicia, al igual que la carta a los Colosenses, con un himno de alabanza y de agradecimiento por el plan divino de salvación realizado en Cristo (c. 1). En el c. 2 saca las conclusiones: gracias a Cristo hemos sido trasladados de la muerte a la vida (2, 1-10) y se ha demolido el muro de separación entre judíos y gentiles para formar un solo cuerpo (2, 1122). En el c. 3 patentiza su vocación para anunciar este misterio de Cristo. En la parte parenética encontramos: un llamamiento a la unidad dentro de la variedad de dones (4, 1-16), a la vida nueva en Cristo (4, 17-5, 20), consejos familiares (5, 21-6, 9) y una exhortación al combate espiritual (6, 10-20). Carta a Filemón a. Autor, destinatario, lugar, fecha Carta escrita por Pablo en cautividad: "Pablo, preso de Cristo Jesús" (1); pero, ¿en qué cautividad? Hasta hace poco se suponía que en la cautividad romana (a. 61-62); hoy día se piensa más bien en la de Efeso (a. 55-56): No es probable que el esclavo Onésimo huyera desde Colosas hasta Roma; Efeso está más a mano. Se supone que Filemón está en Colosas (Col 4, 9), en cuya casa se reúne la comunidad cristiana (2). Con anterioridad había sido convertido por Pablo (19). b. Motivación y contenido El motivo de esta breve carta es muy concreto: Onésimo, esclavo de Filemón, en Colosas, se ha escapado de casa de su amo, acaso después de robarle (18), y ha ido a tropezar con Pablo, quien le convierte y le devuelve a su amo, recomendándole a éste que lo reciba con caridad. Acaso muchos hoy día se dirán que lo que tenía que haber hecho Pablo era no devolver el esclavo y escribirle a Filemón diciéndole que se dejara de esclavos. No es esto lo que hace Pablo, pero sí recordarle algo más importante: que él, el amo, y su esclavo son hermanos (16). Cartas Pastorales Estas cartas, llamadas pastorales por estar dirigidas a pastores de comunidades, forman un grupo muy homogéneo, tanto por razón del estilo y lenguaje como por la mentalidad que manifiestan y las circunstancias que las motivan. Hoy día son muchos los que suponen que estas cartas no fueron escritas por Pablo; para ello se apoyan: en la no coincidencia de datos históricos, en las diferencias de estilo y mentalidad, así como por abordar situaciones que corresponderían a tiempos posteriores a Pablo. Muchas de estas razones se desvanecen si suponemos, como hay que suponer, que Pablo quedó libre durante varios años después de su primer cautiverio romano, y si suponemos, por tanto, que estas cartas están escritas años más tarde. Las circunstancias han cambiado, y Pablo también ha cambiado: como todo líder, antes de morir, quiere asegurar la continuidad de su obra. 118
Finalidad de estas cartas es, pues, consolidar la obra iniciada por él, orientando a esos jóvenes pastores en el gobierno de la Iglesia: organización y vigilancia frente a los errores que van surgiendo. Carta primera a Timoteo a. Destinatario, lugar, fecha Esta y la siguiente van dirigidas a Timoteo, colaborador de Pablo desde comienzos del segundo viaje (a. 50), quien se lo lleva consigo a su paso por Listra; hijo de judía y pagano; será uno de sus más adictos acompañantes. Esta primera carta se supone escrita desde Macedonia (a. 65) a Timoteo que se encuentra en Efeso (1 Tm 1, 3). b Su contenido: - Vigilancia para mantener la ortodoxia (1, 3-11). -Recuerdo de su vocación y de la de Timoteo (1, 12-20). - Normas sobre el culto público (2). - Id. sobre la elección de epíscopos y diáconos (3). - Advertencias frente a los falsos doctores (4). - Normas sobre distintas clases de personas: viudas, presbíteros, esclavos (5, 6-2), ricos (6, 17-19). - De nuevo frente a los falsos doctores (6, 3-10). - Exhortación a Timoteo (6, 11-16). Carta segunda a Timoteo a. Destinatario, lugar, fecha Esta segunda carta a Timoteo se supone escrita desde la cárcel en Roma (1, 8.17), donde se encuentra en una situación bastante más dura que la primera (2, 9) y con presentimiento de que su muerte está cercana (4, 6). Habrá que situarla entre el 66-67. b. Su contenido - Partiendo de su situación exhorta a Timoteo a mantenerse firme en la fe y gracia de Jesús (1-2, 13). - Apremiantes recomendaciones a Timoteo, que va entretejiendo con avisos contra los falsos profetas (2, 14-4, 5). Carta a Tito - Finaliza aludiendo a su situación y pidiéndole que vaya pronto a verse con él (4, 6-22). a. Destinatario, lugar, fecha Sabemos de él que no era judío y que acompañó a Pablo con ocasión del concilio de Jerusalén (Ga 2, 1-3). Posteriormente le confía la dirección de las comunidades de Creta, a donde le envía esta carta, escrita, al igual que la primera a Timoteo, desde Macedonia (a. 65). b Desarrolla ideas similares -Organización de la iglesia y atención a los falsos doctores (1, 5-16). - Normas de comportamiento para las diversas clases de fieles (2, 13,7). - Últimos consejos (3, 8s). 119
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