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c. Bajo el imperio romano (63...)
Roma intervino en Palestina con ocasión de la guerra civil entre los dos hermanos
Aristóbulo II e Hircano II. Pompeyo se apodera de Jerusalén el año 63 y nombra a Hircano sumo
sacerdote. Tras la invasión de los partos (40 a. C.), Herodes, hijo del idumeo Antípatro, ministro
de Hircano, reconquista Jerusalén junto con Sosio, gobernador romano de Siria, y es nombrado
rey por los romanos. En su tiempo nace Jesús. Aunque se hizo religiosamente judío, muchos
judíos no le aceptaron como tal. Imbuido del espíritu helenista fue promotor de la construcción y
embellecimiento de ciudades y monumentos.
MENSAJE DENTRO DE LA HISTORIA DE SALVACION
Estos libros que nos cuentan la historia del pueblo de Israel desde el comienzo de la
monarquía hasta la era cristiana (Samuel, Reyes, Crónicas, Esdras, Nehemías, Macabeos),
aunque nos ofrecen muchos datos históricos, no son plenamente históricos; no nos cuentan todo
lo que pasó; hacen una selección de datos con una intención religiosa. En esta intención religiosa
reside el mensaje que querían transmitir. Y éste es fundamentalmente el mensaje:
• Dios promete a David que su trono estará firme eternamente.
• No obstante, la monarquía sufre un ocaso con el destierro. De este fracaso no hay que
echar las culpas a Dios, sino a la infidelidad de los reyes y del pueblo, sordos a la voz de los
profetas.
• Con todo, no hay que perder la esperanza; la promesa davídica sigue en pie y,
consiguientemente, la esperanza de un Mesías.
• En los libros de los Macabeos se fustiga el judaísmo helenizante y se idealiza a los héroes
Macabeos, al mismo tiempo que se proclaman doctrinas religiosas como la resurrección, la
retribución en la otra vida, la oración por los muertos...
MENSAJE PARA HOY
Esta historia del pueblo de Israel nos enseña que Dios está por encima de la historia e
interviene en momentos decisivos, pero la historia la hacemos los hombres, con todos nuestros
errores y pecados. Es pueril pretender que Dios esté saliendo constantemente al paso de los
errores de la humanidad, para castigar, según los deseos de unos, o para poner remedio, según
los deseos de otros.
LA ALIANZA
1. LA LEY
En segundo lugar figura el género `legislativo', consistente en colecciones de preceptos,
normas, costumbres...; y decíamos que estos escritos se contenían en algunos de los libros del
Pentateuco, libros en los que está mezclado lo narrativo con lo legislativo. Pues bien, en este capítulo
vamos a echar una mirada hacia atrás, vamos a reencontrarnos de nuevo con el Pentateuco
para fijarnos ahora en esos pasajes que encuadramos bajo este epígrafe de `Ley'.
Acabamos de ver en el libro de Esdras, que él llegó a Palestina con el encargo de Artajerjes
de hacer cumplir la "ley del Dios del Cielo". ¿De qué ley se trataba? ¿Dónde estaba esa ley?
Hemos dicho que a Esdras se le atribuye la fusión de las cuatro tradiciones: Yavista, elohista,
deuteronómica y sacerdotal, dando por resultado lo que llamamos Pentateuco, y lo que en la
Biblia hebrea es designado con el hombre de `Ley'.
Naturalmente lo que Esdras recibe en el s. V es el producto de casi diez siglos de historia, a
lo largo de los cuales se han ido acumulando, entre otras cosas, también numerosos códigos
legales. Si leemos el Pentateuco nos puede parecer que Moisés fue el legislador, de una vez para
siempre, de todo ese cúmulo de prescripciones; las cosas, sin embargo, no fueron así.
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