CURSO DE BIBLIA.pdf

) Estructura y contenido
Resulta difícil organizar de forma lógica el contenido de este libro, en el que parece ser han
confluido tres distintas colecciones de oráculos y en el que abundan los duplicados. Suelen
distinguir estas partes:
1. Amenazas contra Judá y Jerusalén (c. 1-25), primero en tiempos de Josías (c. 1-6) y
después en tiempos de Yoyaquín (c. 7-20) y Sedecías (c. 2124).
2. Viene luego un segundo bloque de capítulos en que los oráculos son de carácter más
esperanzador (c. 26-35).
3." En tercer lugar los c. 36-45 nos refieren lo que podríamos llamar, pasión de Jeremías'.
4. Por último figuran los oráculos contra las naciones (c. 46-5 l).
c) Mensaje
Los dos temas dominantes en su mensaje son: la definición del verdadero yavismo y el
anuncio de las guerras inminentes como castigo por las aberraciones de Judá.
El verdadero yavismo consiste en revitalizar la alianza, una alianza que Jeremías,
apoyándose en un profeta anterior, Oseas, expresa bajo la imagen del amor conyugal; la alianza
es fundamentalmente una cuestión de amor entre Yahvé e Israel. Es sobre todo en el c. 31 donde
encontramos definidos los rasgos de esta nueva alianza, una alianza que se basará en una
religión interior ("pondré mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré", 31, 33) y
personalizada (31, 29-30). La religiosidad meramente externa de nada sirve si no va acompañada
de la conversión del corazón (¿Qué hace mi amada en mi Casa?; su obrar ¿no es pura doblez?
¿Es que los votos y la carne consagrada harán pasar de ti tu desgracia?".
En Jeremías encontramos también el frecuente recurso a los gestos simbólicos, de que
hablamos más arriba (p. 194) (13, 1-11; 18, 1-6; 19, 1-13;...).
d) Valoración
La misión de Jeremías, como ya dejamos apuntado antes, fue una misión trágica:
temperamentalmente tímido (Jr 1, 6), fue vocacionado para actuar en un ambiente adverso, por lo
que más de una vez sintió la tentación de la evasión (15, l0s; 20, 7-9. 14-18). Esto ha permitido
que poseamos un libro de un profundo lirismo, en el que además, y gracias a la delicadeza de su
espíritu, encontramos pergeñadas las líneas de una religiosidad más cercana al NT, a una nueva
alianza (31, 31-33). En él, sin duda, encontraron también inspiración algunos de los profetas contemporáneos
y posteriores, como Ezequiel, el 2.° Isaías...
3.BARUC
A continuación del libro de Jeremías figuran en nuestras Biblias dos libros: el de las
Lamentaciones y el de Baruc. Sobre el primero ya hablamos en la `Lírica bíblica'. Sobre el de
Baruc decimos lo siguiente:
Según se afirma en diversos pasajes, Baruc era hijo de Neriyías y hermano de Seraías, de
familia influyente en Jerusalén; fue amigo y colaborador de Jeremías, quien le confió el encargo
de copiar sus oráculos y de leerlos en el Templo (36, 4s). Le acompañó en su deportación a
Egipto (43, 6). A él se le atribuyen los c. 36-45, de carácter biográfico, del libro de Jeremías.
Respecto del llamado libro de Baruc, hemos de decir que pertenece al número de los
deuterocanónicos; no figura, por consiguiente, en la Biblia hebrea. Sólo se conserva en versión
griega, aunque algunos pasajes fueron escritos originariamente en hebreo. Según el prólogo,
habría sido escrito en Babilonia, después de la destrucción de Jerusalén; sin embargo, parece ser
que su composición es muy posterior (s. II-1 a. C.).
Se trata de un conjunto heterogéneo en el que figuran: una introducción, una oración de los
desterrados, un himno a la Sabiduría, un oráculo exhortativo y consolador y una carta atribuida a
Jeremías.
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