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Aquel pueblo tuvo muchas ocasiones de decir que ya no veía actuar el brazo de Dios; la
misma Biblia nos narra esas ocasiones, pues no se limita a contar las obras maravillosas, sino
también las situaciones adversas. Hoy, cuando nosotros pronunciamos las frases antes citadas,
poniéndonos a nosotros mismos en ese `Y me digo', aceptamos una larga experiencia histórica de
desdichas, formamos cuerpo con todo un pueblo. Uno de los efectos de la plegaria de los salmos
es que ni el mismo grito de soledad se queda solitario, pues funde en uno solo muchos gritos que
se repiten. Lanzar ese grito con nuestro aliento, en nuestra soledad, o lanzarlo en unión con
nuestro compañero el salmista ya no es la misma cosa.
¿Y por qué con él en vez de con otro cualquiera? ¿Qué me obliga a hacer mías estas
palabras tomadas del hebreo? Hay una razón para ello. La primera vez que habló Dios a
Abraham, le prometió que `todas las naciones de la tierra' serían bendecidas en relación con su
nombre (Gn 12, 1-3). Esta promesa se halla en curso de realización, por el hecho de que tanto
nuestra bendición como nuestra prueba pasan por las palabras de un hijo anónimo de Abraham.
Porque Abraham y todos sus hijos fueron elegidos por Dios para bien de todos nosotros. Vamos al
encuentro de `David', hijo de Abraham, porque él viene hacia nosotros. Y creemos que viene hacia
nosotros porque iba hacia Jesucristo. Orar con las palabras del salmista es una manera de orar
`por Jesucristo nuestro Señor', como hace la Iglesia.
LITERATURA DIDÁCTICA O SAPIENCIAL
1. GENERALIDADES - Origen y desarrollo
El género literario sapiencial fue un género muy desarrollado en todo el antiguo Oriente:
Mesopotamia, Arabia, Egipto...; es éste el género literario en el que la literatura hebrea ha
experimentado una mayor influencia por parte de los pueblos circunvecinos. Al llegar la monarquía,
Israel quiere imitar a las grandes cortes extranjeras y establece en tiempos de Salomón su
escuela de sabios. Aunque tal vez se hiperbolice al afirmar que "la sabiduría de Salomón era
mayor que la sabiduría de todos los hijos de Oriente y que toda la sabiduría de Egipto" (1 R 5,
10s), no obstante de él arranca una tradición sapiencial escrita que origina el que a él se atribuya
la autoría de varios de los libros sapienciales. Con esto queremos decir que, si del s. X procede la
literatura sapiencial, sin embargo se fue desarrollando en siglos posteriores, especialmente a
partir del s. V (a. C.).
- Forma de expresión
La forma más corriente es el `masal' o proverbio, consistente por lo general en un dístico,
sujeto a las normas del paralelismo que dejamos apuntadas. Así, sobre todo, originariamente; en
los libros que afrontan una temática más profunda (por ejemplo, Job, Sabiduría), el `masal'
evoluciona hacia formas más discursivas.
- Contenido
El tema central de los libros sapienciales es la `Sabiduría', pero una sabiduría, en sus
comienzos, muy naturales y humanos, no muy desemejantes de la de los otros pueblos.
La temática sapiencial se desarrolla en torno a la naturaleza y características de la Sabiduría,
los modos de adquirirla, los contextos hostiles y los favorables, su talante práctico, sus
posibles límites en el hombre, su despliegue de posibilidades, sus gestas en la historia, sus
loores. En la sabiduría de Dios se contemplan dotes transcendentes.
- Libros con contenido sapiencial
Los libros que corresponden a este género literario son: Proverbios, Job, Eclesiastés
(Qohélet), Eclesiástico (Sirácida) y Sabiduría. A ellos se pueden añadir algunos fragmentos de
Baruc (3, 9-44), Tobías (4, 3-21; 12, 6-13), algunos salmos (1, 36, 48, 72, 111, 126); también
fragmentos de algunos libros narrativos o de otros profetas.
2. PROVERBIOS
Nuestras Biblias colocan en primer lugar, en la lista de los libros sapienciales, el libro de
Job; nosotros estudiamos, sin embargo, en primer lugar el libro de los Proverbios, ya que
cronológicamente se escribió antes.
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