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- Pentecostés: Cincuenta días después de Pascua; primeramente, fiesta de la cosecha;
posteriormente tuvo por objeto celebrar el don de la Ley en el Sinaí.
- Tiendas: Originariamente fiesta de acción de gracias después de toda la recolección, que
se convertirá, con un nuevo ritual, en fiesta que recuerda la vida en tiendas durante la estancia en
el desierto tras la salida de Egipto. Se hacían cabañas entretejidas de palmas y sarmientos. Había
otras fiestas, entre las que destacamos:
-Año Nuevo: De esta fiesta se habla en Lv 23, 23s y Nm 29, ls, con el nombre de `Día de
los Clamores'. Corresponde al Año Nuevo civil, a partir de la era de los griegos (312 a. C.).
- Kippur: Día de expiación y ayuno, el día 10 del mes séptimo. Día en el que el sumo
sacerdote, una vez al año, entraba en el Santo de los Santos (Lv 16; 23, 26s; Nm 29, 7s).
- Dedicación del Templo: Celebraba la purificación del Templo realizada por Judas
Macabeo el año 164 a. C. (2 M 10, 8; Jn 10, 22).
-Purin (suertes): Conmemora la salvación del pueblo por obra de Ester. Acaso fiesta
anterior, y el libro de Ester sirva para justificarla históricamente. Se convirtió en el equivalente al
actual carnaval (Est 9, 18-24).
- El sábado: Día de fiesta semanal. El descanso estricto tenía que permitir al hombre
descansar y alabar a Dios. Junto con la circuncisión era la práctica más sagrada.
e) Monedas
La moneda usada en Palestina era la moneda impuesta por el poder dominante;
concretamente, la moneda griega y romana. La moneda básica era la dracma (griega) y el denario
(romano), monedas de plata de unos 5 gramos, y que equivalía al jornal de un obrero.
Sus fracciones eran: el as (decimasexta parte del denario), el cuadrante (cuarta parte del
as), lepton (mitad del cuadrante). Monedas superiores: didracma (2 dracmas), tetradracma (4
dracmas), áureo romano (25 denarios). Como moneda imaginaria estaban: la mina (100 dracmas,
0,571 kg) y el talento (6.000 dracmas, 34,272 kg).
La relación establecida por Alejandro entre los diversos metales era: 1 oro = 10 plata = 500
cobre. Es difícil ofrecer una correspondencia con la moneda actual, dadas las variantes en la
valoración de los metales, valor adquisitivo, etc.
CUESTIONES PREVIAS AL ESTUDIO DEL NT
1. NUEVO TESTAMENTO = NUEVA ALIANZA
Más arriba intentamos explicar el alcance de la palabra 'testamento', igual a `alianza'. Los
libros del AT se refieren a esa alianza que Yahvé hace en el Sinaí con el pueblo hebreo y que, en
repetidas ocasiones, se renueva ante las también repetidas infidelidades por parte del pueblo.
Los libros a los que ahora vamos a referirnos llevan el nombre de `Nuevo Testamento', con
lo que se quiere decir que están motivados por una alianza distinta de la anterior. ¿Cuándo se
produce esta nueva alianza? ¿Quién es su promotor? ¿En qué consiste esta nueva alianza?
Según San Pablo esta `nueva alianza' (o `alianza' a secas) hacía mucho tiempo que se
había pactado: nada menos que en tiempos de Abraham (Ga 3, 15-18). A él se le había hecho la
promesa, una promesa que desemboca en Cristo. Consiguientemente la alianza de la Ley de
Moisés no pasó de ser una especie de paréntesis, hasta tanto llegara Cristo. En Cristo se hace
actualidad la alianza de Dios con la humanidad.
Esto tiene lugar cuando el mismo Jesús, celebrando la última Cena, pronuncia las palabras
que recogen los sinópticos: "Esta es mi sangre de la alianza, que se derrama por muchos" (Mc 14,
24). Mateo añade: "para perdón de los pecados" (Mt 26, 28). Por su parte Lucas y Pablo dicen:
"Esta copa es la nueva alianza en mi sangre (1 Co 11, 25), que es derramada por vosotros" (Le
22, 20). Momentos después quedará sellada con la sangre derramada en la cruz. El rito que
actualiza esa alianza habrá que repetirlo por indicación del mismo Jesús: "Haced esto en recuerdo
mío" (Le 22, 19); "cuantas veces la bebiereis, hacedlo en recuerdo mío" (1 Co 11, 25).
La alianza basada en sangre de animales (Ex 24, 8), la del AT, era una alianza transitoria,
hasta que fuera derramada la sangre que tenía capacidad de redimir los pecados.
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