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1. ° Los evangelios proceden de la Iglesia: están compuestos por la Iglesia y para la Iglesia.
Las necesidades de la Iglesia: culto, catequesis... determinaron qué tradiciones convenía
transmitir y el uso que de ellas se hizo.
Según los defensores más extremistas de esta teoría, los evangelios no nos muestran a
Cristo y sus hechos en su propio marco existencial sino en el marco existencial de la primitiva
Iglesia: un Jesús visto a través de los ojos y ministerio de la Iglesia.
2. ° Antes de que aparecieran las fuentes escritas, la tradición oral asumió ya ciertas formas
o estructuras; los evangelios están integrados por episodios independientes entre sí, completos en
sí mismos y sujetos a fórmulas estereotipadas.
3. ° Consecuencia del anterior: la tradición se transmitió en unidades autónomas; por
consiguiente, todo marco en que ahora aparezcan insertos esos episodios es secundario; el relato
o marco no tiene otra finalidad que servir de fondo a la sentencia. ¿Qué motivó la creación de
esos escenarios anecdóticos para las sentencias? Tendrían por objeto ilustrar problemas reales
con los que se enfrentaban los cristianos en su vida personal y comunitaria (el divorcio, las
riquezas, los tributos...).
Según Bultmann, muchas de las palabras y sentencias de Jesús podrían haber sido puestas
en sus labios, pero sin ser de él, tomadas del judaísmo, del ambiente religioso helenístico, o
creadas por la misma comunidad, en un esfuerzo por resolver los problemas que se les iban
planteando.
• Crítica
Estas exageraciones se están apoyando en un presupuesto no verosímil: que los primeros
cristianos no estuvieron interesados en recordar lo que Jesús había dicho y hecho, lo que motivó
que todo quedara en el olvido, y que sólo más tarde, al crecer la Iglesia y sentir la necesidad de
darse unas normas de conducta, crearon sus propias sentencias o tomaron determinados
materiales de fuentes helenísticas y judías y se las atribuyeron a Jesús.
La realidad, sin embargo, fue muy distinta; los primeros cristianos sintieron vivo interés por
Jesús (Hechos, Cartas...) y esto tuvo que llevarles a conservar con cuidado sus dichos y hechos.
Además, la tradición conservada en los evangelios no es una tradición transmitida a lo largo de
extensos períodos de tiempo, sino una tradición de recuerdos recientes, conservada por unas
comunidades creyentes, que tenían al frente unos jefes responsables, muchos de ellos testigos
presenciales del ministerio de Jesús.
Una especificación de estas posibles formas literarias nos llevaría demasiado lejos. Baste
que pongamos un ejemplo: Es claro que cuando Mateo recoge gran cantidad de dichos de Jesús
en el llamado `Sermón de la montaña' (5-7), está proporcionando un marco de sermón a lo que,
sin duda, había salido de labios de Jesús en muy distintas circunstancias.
CONCLUSION
"Los apóstoles después de la Ascensión del Señor predicaron a sus oyentes lo que él había
dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los
acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espíritu de verdad. Los autores sagrados
escribieron los cuatro evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitían
de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las iglesias,
reteniendo por fin la forma de proclamación de manera que siempre nos comunicaban la
verdad sincera acerca de Jesús. Escribieron, pues, sacándolo ya de su memoria o recuerdos, ya
del testimonio de quienes 'desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra'
para que conozcamos `la verdad' de las palabras que nos enseñan".
"Donde convenga le será lícito al exegeta examinar los eventuales elementos positivos
ofrecidos por el `método de la historia de las formas', empleándolo debidamente para un más
amplio entendimiento de los evangelios. Lo hará, sin embargo, con cautela, pues con frecuencia
el mencionado método está implicado con principios filosóficos y teológicos no admisibles, que
vician muchas veces tanto el método mismo como sus conclusiones en materia literaria" (Pontificia
Comisión Bíblica, 1964).
EL MENSAJE DE LOS EVANGELIOS
Hemos comenzado el estudio del NT por los Evangelios, ya que ellos ocupan el primer lugar
en el NT y ya que ellos son los que más directamente nos hablan de ese Jesús que es quien da
unidad y sentido a todo el NT.
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