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3. Asentamiento en Palestina; tiene lugar entre los siglos XIII y XI; sobre ello nos informan
los libros de Josué y de los Jueces.
l. TIEMPO FUNDACIONAL O DE LOS PATRIARCAS
Dijimos que la Biblia es una `historia de salvación'. Esa historia de salvación se inicia con la
creación; pero es principalmente a partir del capítulo 12 del Génesis, con la promesa que Dios le
hace a Abraham, cuando de forma más estricta da comienzo esta historia. Los 11 primeros
capítulos del Génesis quieren ofrecernos una visión de la humanidad, alejada de Dios y dividida
entre sí, como consecuencia del pecado; pues bien, es en ese momento cuando Dios interviene
en la historia de la humanidad de una manera especial para salvarla.
Abraham nace en Ur, de Caldea, en torno al año 1800 a. C.; de allí sale hacia Jarán y,
posteriormente, desciende hacia la tierra de Canaán. Estos movimientos eran frecuentes,
motivados por presiones de pueblos invasores más fuertes que obligaban a estos
desplazamientos. Según la Biblia, el desplazamiento de Abraham está dignificado: es
consecuencia de una orden de Dios.
Dos son, según estos capítulos del Génesis, los aspectos que hacen importante la figura de
Abraham:
• El es el depositario de una promesa.
• El es el hombre de la fe.
a. Depositario de una promesa
Dios le hace a Abraham una promesa, repetida en diversos momentos: 12, 2-3.7; 13, 14-17;
15, 1-20; 17, 1-8; 18, 9-14; 22, 15-18). ¿En qué consiste esa promesa? El Señor le promete a
Abraham varias cosas:
• Una descendencia ilimitada: ser padre de una gran nación: "De ti haré una nación grande"
(12, 2); "haré tu descendencia como el polvo de la tierra" (13, 16); "mira al cielo y cuenta las
estrellas, si puedes contarlas; así será tu descendencia" (15, 5); etc.
• Una tierra en posesión para él y sus descendientes: "A tu descendencia he de dar esta
tierra" (12, 7); "Alza tus ojos y mira desde el lugar en donde estás hacia el norte, el mediodía, el
oriente y el poniente. Pues bien, toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia por
siempre... Levántate, recorre el país a lo largo y a lo ancho, porque a ti te lo he de dar" (13, 14-
15.17); etc.
• Por él serán bendecidos todos los linajes de la tierra (12, 3; 22, 18).
• Para él y su posteridad el Señor será su Dios, dignándose establecer con él una alianza:
"Yo soy para ti un escudo" (15, 1); "Y estableceré mi alianza entre nosotros dos y con tu
descendencia después de ti, de generación en generación: una alianza eterna, de ser yo el Dios
tuyo y el de tu posteridad..., yo seré el Dios de los tuyos" (17, 7-8); etc.
b. El hombre de la fe
A estas promesas y a esa propuesta de alianza, Abraham responde con su fe: "Y creyó en
Yahvé, el cual se lo reputó por justicia" (15, 6), y con la ratificación de la alianza, ejecutando sus
exigencias (17, 23-27); y esto a pesar de que los años iban pasando y él y su mujer Sara se iban
haciendo viejos. Llegará el hijo, Isaac, pero es entonces cuando se presentará la prueba mayor
para su fe: La propuesta de sacrificar a su hijo único (22, 1-18).
Repugna a nuestra sensibilidad el que Dios hiciera a Abraham una propuesta semejante.
¿Qué pudo suceder en realidad?
El v. 14 consigna un dato: la existencia de un monte con el nombre de `Yahvé provee'. Nos
encontramos con una etiología: a este dato se le busca una causa, y esto es lo que se relata en
este capítulo 22. En realidad podría tratarse de un `hecho interpretativo', con el que se querría
afirmar: la fe-confianza de Abraham era tan grande que, aun en el caso de que Dios le hubiera
exigido el sacrificio de su hijo único, habría seguido fiándose de él.
Podría tratarse también de una narración con carácter didáctico, para precaver a los
israelitas de la práctica de sacrificios humanos frecuente en tierras de Canaán.
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