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. Motivación y contenido
Es ésta la más cordial y menos cerebral de las cartas de Pablo; incluso no es fácil descubrir
una motivación especial para escribirla, como no sea el deseo de ponerse en comunicación con
una comunidad a la que aprecia y recuerda de continuo. Si la carta, en vez de una, fuese triple,
éste sería el contenido de cada una de ellas:
a. (1-2; 4, 4-9.21-23) En ella habla Pablo de su situación (en la cárcel) y les exhorta a llevar
una vida digna del evangelio: firmes en la fe, unidos en la humildad a imitación de Cristo. Motivo
de enviarles a Timoteo y Epafrodito.
b. (c. 3) Es una seria amonestación para que no se dejen sorprender por los judaizantes y
gnósticos.
c. (4, 10-20) Les da las gracias por sus aportaciones económicas.
Esta frecuencia de comunicación se explicaría más fácilmente de ser expedidas las cartas
desde Efeso.
Carta a los colosenses
a. Autor, destinatarios, lugar, fecha
Esta carta forma pareja con la carta a los Efesios, de la que sería un anticipo, algo así como
la carta a los Gálatas lo fue de la carta a los Romanos. Colosas era una ciudad de Frigia, cercana
a Laodicea y que se encontraba a mitad de camino entre Efeso y Antioquía de Pisidia. Había sido
fundada la comunidad por un tal Epafras, discípulo de Pablo. Según manifiesta en 2, 1, no la
había visitado personalmente. Es una de las llamadas `cartas de la cautividad': "por cuya causa
estoy yo encadenado" (4, 3); estaría, pues, escrita desde Roma, entre los años 61-62.
Es ésta, sin embargo, junto con la carta a los Efesios, una de las cartas de cuya
autenticidad se duda. Los motivos para estas dudas serían: aspectos nuevos en sus
planteamientos teológicos, expresiones nuevas y ausencia de otras frecuentes en las cartas
anteriores, un estilo más ampuloso. "Sin embargo, Colosenses experimenta hoy una recuperación
de crédito plenamente justificada. En ella se encuentran las ideas maestras de Pablo, y su
originalidad se explica perfectamente por la nueva situación a que debe hacer frente" (B. de J.).
b. Motivación y contenido
Motivo de la carta son las alarmantes noticias que llegan a oídos de Pablo de que entre los
Colosenses se está difundiendo una doctrina de base judía con influencias helenísticas, que
vendría a comprometer el puesto central de Cristo a costa de ciertas potencias cósmicas.
La primera parte, dogmática (1-2), se abre con un himno cristológico, que repetimos con
frecuencia en la liturgia: "El es imagen de Dios invisible, primogénito de toda criatura; por medio
de El fueron creadas todas las cosas" (1, 15-16). El está, por consiguiente, por encima de todas
esas posibles potencias. La fidelidad a este Cristo es la que les hará salvos y no la dependencia
de esas doctrinas erróneas.
La segunda parte, parenético-moral (3-4), se apoya en el hecho de que el cristiano ha
muerto y resucitado con Cristo: "revestíos del hombre nuevo" (3-10); "por encima de todo,
revestíos del amor, que es el vínculo de la perfección" (3, 14). Siguen consejos para los diversos
estados. La carta finaliza con noticias personales y saludos.
Carta a los Efesios
a. Autor, destinatarios, lugar, fecha
Carta supuestamente escrita también durante el cautiverio romano (a. 61-62): "Yo, Pablo, el
prisionero de Cristo por vosotros los gentiles" (3, 1) y dirigida a los fieles de Efeso; así lo
atestiguan algunos códices: "a los santos que están en Efeso" (1, 1); palabras que, sin embargo,
faltan en los más antiguos, lo que hace dudar de que, efectivamente, fueran ellos los
destinatarios, al menos exclusivos, de la misma. Tal vez se tratara de una carta circular dirigida a
varias comunidades; acaso sea ésta la carta a la que se alude en Col 4, 16, dirigida a la
comunidad de Laodicea. Esto es lo que explicaría el carácter aséptico, al que nos hemos referido
con anterioridad. Efeso, en efecto, ciudad cosmopolita, capital de la provincia de Asia, centro
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