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Cuando nosotros oímos la palabra 'evangelio' enseguida se nos va la imaginación tras los
evangelios escritos; sin embargo, no es eso lo principal, ya que hubiera podido suceder que los
evangelios no hubieran sido escritos; lo principal es la persona de Jesús y la acción salvadora por
él realizada en favor de la humanidad; esto es el 'evangelio', la 'buena noticia'.
2. NUMERO DE EVANGELIOS
El canon del NT tan sólo admitió cuatro evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) de entre
los muchos que se escribieron. Si echamos un vistazo a estos cuatro evangelios nos damos
cuenta de que forman dos bloques distintos: por un lado, Mateo, Marcos y Lucas, y por otro, Juan.
¿Por qué esta división'? Porque los tres primeros ofrecen entre sí unas coincidencias que no
tienen con el de Juan. Por razón de estas coincidencias se les llama 'sinópticos' (porque se les
puede ver -leer- a la vez).
Al margen quedan los llamados 'evangelios apócrifos' (apókryfos = oculto, de 'apo-kryptein'
= ocultar, disimular, encubrir. Son posteriores a los canónicos y pretenden rellenar sus lagunas
con narraciones fantásticas sobre la vida de Jesús, de María, de José, o bien tienen concepciones
teológicas de carácter tendencioso, motivos por los que la Iglesia los rechazó. Son muy
numerosos: Evangelio de los Hebreos, de los Egipcios, de los Ebionitas, de Pedro, de Matías, de
Felipe, de Bartolomé, de Nicodemo, etc.
3. EL GENERO LITERARIO `EVANGELIO'
El característico género literario 'evangelio'; un género que desborda otros géneros literarios
para convertirse él en género autónomo, tanto por razón de lo que se dice como de las
intenciones con que se dice. En conclusión, podemos definir los evangelios como un género
literario singular: un género 'histórico-kerigmático' en el sentido de que cuentan una historia no
como si perteneciese sólo al pasado, sino una historia que habla al presente e invita a los lectores
y a los oyentes actuales a insertarse en ella mediante la fe (W. S. Vorster). Los dos aspectos,
histórico y kerigmático, están estrechamente ligados entre sí.
Conviene que quede bien claro que los evangelios, aunque documentos históricos, no son,
sin embargo, una `biografía de Jesús'. Claramente se ve que no es eso lo que pretenden: quedan
muchos aspectos y períodos de su vida sin historiar, y los datos de su vida pública tampoco se
nos ofrecen en un orden cronológico. Son ante todo testimonios de fe, el anuncio hecho por
creyentes de una buena Noticia que ellos quieren comunicar a otros.
Algún tiempo existió la preocupación de concordar los diversos relatos evangélicos para
llegar a un relato integrado y único. El primer intento lo encontramos ya en el s.II (hacia 175) con
el 'Diatessaron' (a través de los cuatro) de Taciano, que trata de armonizar los cuatro evangelios
haciendo una biografía completa y ordenada de la vida de Jesús. En la primera mitad de nuestro
siglo XX proliferaron las 'Vidas de Jesús'; posteriormente, sin embargo, se ha desistido de este
empeño; se ha dejado a un lado esa preocupación concordista y se admite, sin más, que con los
datos que nos ofrecen los evangelios no se puede pretender escribir una biografía de Jesús.
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