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hasta que en tiempos de Samuel, el último de los jueces (1040-1030), y aunque él no era
partidario del sistema monárquico, se da paso a una monarquía con Saúl, que reúne particularmente
a las tribus del sur. Este ensayo de monarquía en la persona de Saúl, desembocará a
continuación en el reinado de David, quien da unidad a todas las tribus y llega a dominar sobre
toda Palestina.
A partir de este momento vamos a intentar ofrecer, a grandes rasgos, lo que fue la historia
de Israel y en qué libros de la Biblia se nos cuenta:
1. Saúl, David y Salomón
2. Los dos reinos:
a) El reino del Sur (Judá)
b) El reino del Norte (Israel)
3. El destierro en Babilonia
4. Después del destierro.
1. SAUL, DAVID Y SALOMON
Suele decirse que antes de la monarquía el régimen israelita era un régimen teocrático: Dios
era el que dirigía a su pueblo a través de los jueces, suscitados directamente por El. Este paso a
la monarquía algunos lo veían como un rechazo de la intervención directa de Dios (1 S 8, 7-8); sin
embargo, el rey va a ser considerado también como un lugarteniente de Dios, por eso es ungido
por el profeta o por el sacerdote.
Este período abarca los 100 años, poco más o menos, que van desde la elección de Saúl
(1030 a. C.) hasta la muerte de Salomón (932 a. C.). Su relato lo encontramos en los dos libros de
Samuel: el primero dedicado a Samuel, Saúl y juventud de David, y el segundo al reinado de
David; lo relativo al reinado de Salomón se halla en los 11 primeros capítulos del libro primero de
los Reyes. Estos relatos suponen un paso adelante en el género narrativo; si los escritos
anteriores los situábamos dentro del género épico, en éstos podemos encontrar ya rastros de auténtica
historia; desaparecen las intervenciones sobrenaturales; las causas humanas serán ya las
que determinen la concatenación de los acontecimientos. Igualmente, nos hablan de este período
el libro primero de las Crónicas y los 9 primeros capítulos del segundo. Estos libros, escritos hacia
el año 300 a.C. en Jerusalén, se apoyan en libros de Samuel y Reyes, pero a veces se sirven
también de otras fuentes.
David es la figura central; consigue la unión de todas las tribus, llegando a establecer un
reino sólido después de someter a todos los pueblos circunvecinos. Primero fue ungido rey de la
tribu de Judá en Hebrón (a. 1012-1005) (2 S 2, 1-4) y posteriormente de todas las tribus (1005-
972). Conquista a Jerusalén y hace de ella el centro político y religioso, trasladando allí el arca de
la alianza desde Quiryat-Yearim.
Es importante el mensaje que le transmite el profeta Natán: no será él quien construya el
templo de Jerusalén, pero Dios le constituirá a él como cabeza de una dinastía que no tendrá fin:
"tu casa y tu reino permanecerán para siempre" (2 S 7, 12-16). La dinastía, linaje davídico, si
aparentemente pareció truncarse con el exilio babilónico- y con ello fracasar la promesa, sin
embargo, se perpetuará en un descendiente privilegiado, que realizará más tarde plenamente lo
anunciado por Natán.
Salomón, hijo de David (972-932), recibe de su padre un reino fuerte, que él perfecciona en
algunos aspectos materiales y administrativos. Entre sus construcciones destaca el templo de
Jerusalén. Para la posteridad ha quedado como prototipo del rey sabio, dando lugar al nacimiento
de una literatura hebrea: si a David se le atribuye la iniciativa de los salmos, a Salomón se le
atribuirá la autoría de numerosos libros sapienciales.
Durante este tiempo se inicia, pues, una literatura lírica (Salmos), y sapiencial (Proverbios);
en el terreno legislativo se actualiza el Decálogo acomodándolo a la nueva situación (Ex 20-23), y
comienza a ponerse por escrito la designada tradición `Yavista', la más antigua de cuantas
aparecen en el Pentateuco.
2. LOS DOS REINOS
Las tribus del Norte no habían llegado a fundirse plenamente con las del Sur. Ya en tiempos
de Salomón se había producido un intento de sublevación por parte del efrainita Jeroboam;
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