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En los 12 primeros capítulos se alternan el hebreo y el arameo. En la Biblia hebrea figura en
el grupo de los llamados `Escritos', mientras que en la traducción de los 70 y en la cristiana se
encuentra en el grupo de los profetas.
- Contenido
El contenido, tal como figura en nuestras Biblias, consta de 14 capítulos, que podemos
desglosar así:
1. c. 1-6: Capítulos de carácter narrativo, en los que Daniel y sus compañeros salen
victoriosos.
2. c. 7-12: Contienen una serie de 4 sueños y visiones de carácter apocalíptico: las 4
bestias (c. 7), el macho cabrío y el carnero (c. 8), las 70 semanas (c. 9) y la gran visión del tiempo
de la cólera y del tiempo del fin (c. 1012).
3. c. 13-14: Podemos considerarlos como un apéndice sobreañadido con posterioridad; no
figuran en la Biblia hebrea; cuentan la historia de Susana y la de Bel y el dragón.
- Mensaje
Aunque en los capítulos primeros podemos encontrar algunos rasgos apocalípticos, la parte
propiamente apocalíptica es la contenida en los c. 7-12. El contexto del libro es la persecución
suscitada por el rey Antíoco IV Epifanes contra los judíos, y su tesis podría expresarse así: lo
mismo que en tiempos pasados (los tiempos de Daniel) Dios salió en favor de aquellos judíos
oprimidos, también ahora saldrá en favor nuestro humillando al paganismo imperante. Con unos
nombres del tiempo del destierro (Nabucodonosor...) está aludiendo a los personajes del momento
(Antíoco...).
2.QUMRAN
a. Descubrimientos
Por los judíos Filón de Alejandría y Flavio Josefo y el romano Plinio el Viejo sabíamos de la
existencia de los llamados `esenios', derivado del arameo `hasayya' = piadosos. Pero ha sido en
este siglo XX cuando hemos llegado a tener un conocimiento más exacto de ellos.
A finales de mayo de 1949, un beduino que andaba buscando una cabra extraviada por el
wadi Qumrán (torrentera de Gumrán = deformación de Gomorra), a 20 km de Jerusalén, 13 de
Jericó y 2 del Mar Muerto, se puso a tirar piedras a través de la grieta de una roca; de repente oye
el crujido como de un cántaro que se quiebra. Volvió acompañado al día siguiente, y descubren
una cueva en la que hallan alineadas una serie de vasijas, unas rotas y otras vacías; hay una que
está cerrada; la abren creyendo encontrar algún tesoro, pero sólo descubren tres rollos de cuero,
rollos que venden a un zapatero de Belén. La noticia trasciende y, percatados de la importancia
del descubrimiento, se inicia,. a partir de entonces, una serie de pesquisas a través de todas las
cuevas de la región. Se descubrieron 11 cuevas y se consiguieron 600 manuscritos, aunque sólo
11 completos. Entre unos y otros está representada toda la Biblia hebrea, menos el libro de Ester.
No hace falta ponderar la importancia de estos descubrimientos en el terreno de los
estudios bíblicos. Ello ha supuesto, en algunos casos, disponer de unos manuscritos mil años más
antiguos que aquellos que poseíamos, ya que podemos situar su confección entre los años 250 a.
C. y el 68 d. C.; se trata, sin duda, del descubrimiento más importante hecho en este campo de la
arqueología bíblica.
Si confrontamos los textos de los manuscritos descubiertos con los que poseíamos
anteriormente se puede observar notable coincidencia en la mayoría de los casos, aunque en
otros se descubren diferencias. Estas diferencias se encuentran incluso entre manuscritos de un
mismo libro; ello se explica por tratarse de manuscritos anteriores a la unificación de texto
realizada entre los judíos a partir del concilio de Yamnia (90 d. C.). Por otra parte, se ha
observado que guardan notable semejanza con el texto de la traducción griega de los 70, lo que
revaloriza esta traducción.
b. Los monjes de Qumrán
Poco después, en 1951, se inician excavaciones en un montón de ruinas cercanas a la
cueva 4, y aparecen los restos de un gran edificio (80 x 80 m), aljibes, piscinas..., y en el edificio,
espaciosas salas, despensas, vajilla, escritorios con sus tinteros, molinos, hornos, monedas, etc.,
y un amplio cementerio.
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