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Las Cartas, según se dijo, contienen exposiciones doctrinales y exhortaciones dirigidas a
colectividades o individuos, con la intención de adoctrinar, exhortar, corregir; son una
evangelización a distancia.
El Apocalipsis contiene visiones con el objeto de levantar los ánimos en medio de la
persecución que comienza a arreciar.
4. MARCO GEOGRAFICO
El marco geográfico correspondiente a los libros del NT continúa siendo, en un principio,
Palestina. Es Palestina donde se desarrolla la vida de Jesús, concretamente en Galilea, a
temporadas en Judea, y, de paso, por Samaría y regiones limítrofes: Perea, Decápolis, Tiro y
Sidón, etc. Los apóstoles, de acuerdo con el encargo de Jesús: "seréis mis testigos en Jerusalén,
en toda Judea y Samaría y hasta los confines de la tierra" (Hch 1, 8), amplían el marco. Los
Hechos y las cartas testimonian esa expansión, si bien sea ello con una cierta parcialidad, ya que
no recogen la actividad de todos los apóstoles. Los viajes y cartas de Pablo nos llevan hacia
Roma, en un desplazamiento de dirección noroeste, atravesando Siria, Asia Menor y Grecia. Pero
también podemos vislumbrar otros destinos: San Pablo, en su carta a los Romanos, habla de su
intención de ir a España (Rm 15, 24), y al principio de los Hechos encontramos el episodio del
etíope, que ciertamente se convertiría en apóstol en su tierra; otros indicios nos sugieren también
que el evangelio se extendió igualmente por la costa norteafricana: Alejandría, Cirene...
Podríamos decir que a finales del s. 1 el evangelio, de alguna forma, había llegado ya a casi todas
las provincias del imperio romano.
Sobre la geografía de Palestina, escenario de la vida de Jesús y, en gran parte, de la vida
de los apóstoles, se puede decir que se trata de un terreno muy variado, en el que se pueden
distinguir cuatro zonas, más o menos paralelas: la zona costera mediterránea, la región
montañosa palestina, la depresión del Jordán y la región montañosa de Transjordania. Hemos
nombrado el Jordán, eje vital de esta geografía; nace en las faldas del Hermón, forma en su
recorrido los lagos el-Huléh y Genesaret y desemboca en el Mar Muerto. Linealmente su longitud
es de unos 200 km, pero en realidad, debido a su curso zigzaguearte, es mucho mayor. La fosa
geológica, por la que discurre, da lugar a que realice la mayor parte de su curso a niveles
inferiores respecto del mar Mediterráneo; ya que el lago de Genesaret se encuentra a 208 m bajo
el nivel del mar, y a su llegada al Mar Muerto, a 387.
El lago de Genesaret, centro de la actividad de Jesús en Galilea, es un lago de unos 150
km 2 , con una longitud máxima de 21 km por una anchura máxima de 12. Su profundidad, en el
centro del lago, es de unos 45 m. Sus aguas son claras y ricas en pesca, pero fáciles para el
encrespamiento. Está rodeado de montañas y bordeado por pueblos de pescadores.
5. MARCO HISTORICO
Los sucesos a los que hace referencia el NT están encuadrados por un triple ambiente: el
judío en el aspecto religioso, el romano en el aspecto político y el helenista en el aspecto cultural.
El judaísmo, efectivamente, con su problemática religiosa, repercute poderosamente sobre
el cristianismo. El drama de Jesús, que desemboca en su pasión y muerte, lo mismo que las
primeras persecuciones y dificultades en el apostolado, provienen del judaísmo. Este es el primer
obstáculo para la difusión del evangelio.
El imperio romano es el poder político bajo el que se mueve el cristianismo del s. I.
Tolerante con el judaísmo, lo es también con el cristianismo, mientras éste es considerado como
una facción dentro del judaísmo. En los primeros tiempos su política podría considerarse como
benévola (cf Hechos), pero al final del siglo, el Apocalipsis alza su grito frente a la persecución de
la nueva Babilonia.
La cultura griega se había extendido a través de todo lo que en aquellos momentos podía
ser considerado como el mundo civilizado. Esta cultura estaba propiciando en aquellos momentos
una situación de lujo y de miseria, con las consiguientes secuelas de corrupción, contra las que,
no obstante, reaccionaba alguna minoría. A través de los Hechos y en las Cartas vemos los
obstáculos que esta cultura pagana ofrecía a la expansión del evangelio.
Cronológicamente el nacimiento de Jesús tiene lugar dentro del reinado de Herodes el
Grande, quien gobernaba en toda Palestina desde el año 37 a. C. gracias a la benevolencia de
Roma; Jerusalén había sido conquistada por Pompeyo el año 63 a. C. Al frente del Imperio se encuentra
Augusto, quien morirá el año 14 de la era cristiana.
Tras Herodes el Grande las diversas regiones de Palestina se van a encontrar, por lo
general, divididas entre diversos descendientes de Herodes, de acuerdo con el permiso y los
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