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Hemos visto qué significa etimológicamente la palabra `evangelio' y nos hemos referido a
los varios sentidos en que podemos tomar la expresión, aunque, en definitiva, todo viene a
coincidir en lo mismo: En labios de Jesús, es el Reino de Dios, y en labios de los discípulos es el
mismo Jesús, que es quien implanta en el mundo el Reino de Dios. Podemos, pues, decir que el
contenido de los Evangelios es `la buena nueva del Reino de Dios hecho realidad por Jesús'.
Si a la pregunta: ¿en qué consisten los Evangelios? respondiéramos diciendo que: en un
conjunto de dichos y hechos de Jesús, nos quedaríamos en algo muy periférico. Hay que
profundizar: ¿qué sentido tienen esos dichos, esos hechos? ¿Qué mensaje nos transmiten? ¿Cuál
es la buena nueva que se encierra en esos dichos y en esos hechos de la vida de Jesús?
1. EL REINO DE DIOS
Al comienzo de su evangelio se nos presenta a Jesús iniciando su predicación, que resume
en las siguientes palabras: "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y
creed en la Buena Nueva".Jesús viene con una preocupación, viene a realizar un proyecto, y ese
proyecto consiste en implantar el Reino de Dios.
a. La expresión: Reino de Dios
Esta expresión es traducción de la griega 'e basileia tou Zeou', que, a su vez, traduce la
hebrea `malkut Yahveh'. Ésta la expresión que encontramos: 'Reino de Dios', pero Mt emplea más
bien el término 'Reino de los Cielos'.Ello obedece a la costumbre judía de evitar pronunciar el
nombre de Dios. Probablemente Jesús, que se acomodaba al lenguaje usual, emplearía esta
expresión `Reino de los Cielos'.
b. En el Antiguo Testamento
El contenido de esta expresión era familiar en el AT. Ya desde los tiempos de la instalación
del pueblo de Israel en Palestina se considera a Yahvé como rey de Israel: "Gedeón les
respondió: `no seré yo el que reine sobre vosotros ni mi hijo: Yahvé será vuestro rey" (Jc 8, 23).
Durante la monarquía el Reino de Dios tiene un soporte humano: los reyes reemplazan la realeza
de Yahvé: "El constituirá una casa para mi Nombre y yo consolidaré el trono de su realeza para
siempre. Yo seré para él padre y él será para mí hijo" (2 S 7, 13-14).
Cuando se derrumba la realeza, particularmente a partir del exilio, los contenidos de este
Reino de Dios se espiritualizan. "Los guías religiosos de la nación miran hacia la teocracia original
que quieren restaurar... `Ya reina tu Dios' (Is 52, 7). Y se prevé una extensión progresiva de este
reinado a la tierra entera (Is 60, 6s; Za 14, 9)" (Léon-Dufour).
Los salmos ponen particularmente de manifiesto esta realeza y reinado de Yahvé. Al
clasificarlos destacamos una sección con el título de 'Salmos del Reino de Dios' (23, 28, 46, 67,
92, 95-98).
Está claro que la expresión 'reino' no tiene un sentido local, territorial, sino que se está
refiriendo a la soberanía, al dominio que tiene Yahvé sobre su pueblo o sobre toda la tierra.
c. Sentido de la expresión en labios de Jesús
Jesús hace de esta concepción veterotestamentaria el punto de partida y centro de su
predicación: con sus palabras (parábolas, discursos, sentencias) y sus actos (los milagros, que
son los signos de la presencia del Reino y hacen entrever su significado).
• Naturaleza. Según El, el Reino de Dios es la nueva relación entre Dios y los hombres que
El mismo viene a instaurar: la aceptación consciente y cordial (mente y corazón) por parte del
hombre de la soberanía (paternidad) de Dios.
• Carácter espiritual. Le despoja del carácter político-nacional y acentúa su dimensión
moral y espiritual (Jn 6, 15; 18, 36).
• Momento. Tiene carácter actual: Jesús lo hace presente (Me 1, 15; 2, 19; Mt 9, 37; 11, 11-
12; 12, 28; Le 11, 20; 17, 21); se desarrolla humilde y lentamente durante el tiempo intermedio:
parábolas de la semilla, grano de mostaza, cizaña, levadura (Me 4, 26-32; Mt 13); pero tendrá su
plenitud en el futuro: etapa escatológica, definitiva, al final de los tiempos (Me 13, 19; Mt 25, 34;
Le 13, 28-29; 21, 31; 22, 18).
• Límites. Carácter universal; no está reservado al pueblo judío, sino que es para todos (Mt
8, 11 s; Le 13, 29); pero exige condiciones: las contenidas en las Bienaventuranzas: sencillez,
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