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judeo-cristianos, sino que el Gran Consejo condenó más bien a todos los que se desviaban de la
línea oficial. Esta condenación... ciertamente incluyó a los judeo-cristianos.
3. INSTITUCIONES
a) El Templo
El Templo que Jesús y sus discípulos frecuentaron era el restaurado magníficamente por
Herodes el Grande. Las obras se iniciaron el año 20-19 a. C. y no se terminaron definitivamente
hasta el 62-64 d. C. Se levantaba en una explanada de 300 x 500 m. El oro abundaba y relumbraba
por todas partes. La fachada estaba recubierta con placas de oro del grosor de un denario
de oro. Sobre la entrada que conducía del vestíbulo al Santo se extendía una parra de oro que
crecía constantemente con las donaciones de sarmientos de oro que los sacerdotes se encargaban
de ir colgando. En el Santo se encontraba el famoso candelabro de siete brazos de oro
macizo (2 talentos de peso - 70 kg) y la mesa de los panes de la proposición, igualmente de oro
macizo y de varios talentos de peso. Según Flavio Josefo, tras la ocupación de Jerusalén, se
produjo tal oferta de oro en la provincia de Siria que "la libra de oro se vendía a mitad de precio".
Mañana y tarde se inmolaba un cordero en sacrificio perpetuo e innumerables sacrificios
privados, que se multiplicaban los días de fiesta. Era el lugar de convocatoria para las tres
grandes fiestas judías. En el Templo se inmolaban los corderos que habían de servir para la celebración
de la Pascua. El santuario se encontraba rodeado de tres patios o atrios: el atrio de Israel,
el atrio de las mujeres y el atrio de los gentiles. Centro religioso y también político, ya que allí
tenía su sede el Sanedrín.
b) El Sanedrín
Estaba compuesto por 71 miembros pertenecientes a estos tres estamentos: sumos
sacerdotes, ancianos y escribas. Lo presidía el sumo sacerdote en funciones. Se reunía en el
Templo dos veces por semana. Tenía poder político y religioso; podía condenar a muerte, aunque
bajo la dominación romana no era él quien daba la sentencia definitiva. Dejó de existir como poder
político el año 70 d. C. con ocasión de la destrucción de Jerusalén y el Templo. Renació después
en Yamnia como poder religioso.
c) La sinagoga
Era el lugar de reunión de una comunidad judía. Su uso se generalizó al ser destruido el
Templo el año 587 a. C. y durante la cautividad; igualmente fue indispensable para los judíos de la
diáspora. En ellas se desarrollaba un culto sin sacrificio, concretado fundamentalmente: en la
escucha de los libros sagrados (la Ley y los profetas) y su comentario, y en la oración o recitación
de salmos.
Coexistían con el culto del Templo, y en tiempos de Jesús las había en los pueblos de
Palestina y también en Jerusalén. En las sinagogas fue donde comenzó a hablar Jesús, y ellas
fueron también el punto de partida de la predicación de los apóstoles. Con la destrucción del
Templo (70 d. C.) la sinagoga adquirió mayor preponderancia al tener que realizarse en ella
muchas ceremonias que antes se celebraban en el templo.
A la sinagoga concurrían hombres, mujeres y niños; pero había una barrera o enrejado que
separaba a las mujeres; incluso se llegó a construir para ellas una tribuna con entrada particular.
d) Las fiestas
Había tres grandes fiestas, las llamadas `de peregrinación', que tres veces al año reunían al
pueblo judío en Jerusalén (Ex 23, las):
- Pascua: Principal fiesta judía. Fiesta preisraelita, de origen cananeo, que se celebraba al
comienzo de la primavera, cuando los rebaños trashumantes se ponían en marcha; el sacrificio del
cordero tenía por objeto propiciar la fecundidad del rebaño y alejar todos los posibles males. Los
judíos la asumen para celebrar, con el sacrificio del cordero, otra partida y liberación: la de la
esclavitud de Egipto. En la tarde del 14 de Nisán se inmolaban en el Templo los corderos. La
fiesta se prolongaba durante 8 días, unida a la fiesta de los Acimos, de origen agrícola, en que se
ofrecían las primicias de la cebada.
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