Lecturas Tercera Agosto 2012 - Insumisos

tales, sujetos al influjo del cientificismo y racionalismo mecanicista. De ahí el hoy impensado deseo de no
querer mezclar la economía con la física. Aún debían pasar décadas y décadas por los puentes de la Historia
y ante nuestros ojos hasta que hiciera sentido común la nueva mirada que pos años 60 concluyó que la
física, la vida social, la biología, todo ocurre en una danza en red, que somos en-red-dados.
Volviendo al presente, y sobre la base de lo anterior, considero que más que un ataque ideologizado a la
Economía Verde, en el presente los movimientos ecologistas y ciudadanos de todo signo deben operar con
pragmatismo.
Cuestionar, sin duda, una y otra vez con ideas y acciones algunas medidas de la Economía Verde, estilo
PNUMA, que podrían tender a reproducir desigualdades sociales e implicar destrucción de ecosistemas,
biodiversidad y socio-diversidad cultural; pero a la vez también reconocer y valorar que procesos como la reconversión
energética y la expansión de nuevas fuerza productivas eco-tecno-eficaces, en distintos
dominios, que están implícitos en la propuesta PNUMA, son avances con respecto al imaginario recién ayer
del poder, y en ese sentido, deberían ser bienvenidas. El mismo PNUMA en recientes informes ha venido a
relevar que la Economía Verde supone también poner coto a la lógica del consumismo indiscriminado. Y
decir esto no es trivial, aunque por ahora sean palabras, a la larga cambian conciencias y quienes las
pronuncian siempre quedan atrapados en ellas.
Esta manera alternativa de entrar al debate por parte de la ciudadanía crítica es de un utopismo pragmático
(la expresión es de Eduardo Yentzen). Y, en mi opinión, es la manera sabia y acorde a la nueva mirada de
participar creativamente en la superación de la contradicción principal de nuestra época: entre antiguas
fuerza productivas y relaciones de producción modernas (crecimiento económico sin considerar a la biosfera
y acumulación apropiación en competencia feroz y sin equidad social) versus nuevas fuerzas eco-tecno
eficaces (producir y reciclar/desmaterializar la economía en función del frágil equilibrio de lo vivo, economía
humana incluida), y nuevas relaciones de producción (basadas en la colaboración, la reciprocidad y el
consumo responsable o ético). Esa es la mejor manera de trascender debates crispados, que poco
contribuyen ante la urgencia de la crisis y la necesidad de distintas miradas, en tanto es un valor
constructivo.
Ese abordaje co-creativo y en dialogo apunta a contribuir en lo que, según Juan Pablo Orrego, fue casi un
grito en Río+20: ¡A salvar la Tierra!, tal como con vehemencia lo escribió en la crónica Ceguera latente:
Peligro inminente (6). De cuyo grito resuena como eco la crucial e intima pregunta: ¿qué estamos haciendo
cada día y cada uno de nosotros para disipar el velo de la ceguera y así, sino detener, al menos reorientarnos
y minimizar los efectos de un colapso anunciado? Pregunta, además, que cada uno de nosotros se responde
desde su propia memoria y legitimas perspectivas. Todo lo dicho es dicho por alguien (Humberto Maturana).
Y cualquier alguien siempre lo dice desde su memoria encarnada que deviene de un singular y concreto vivir,
con sus sueños y deseos. Y en ese proceso emergen encuentros–desencuentros, pues tenemos distintas
memorias; pero en tanto simplemente es así como desde siempre co-construimos el mundo, hay espacio
para el diálogo y el procesamiento en el respeto de las ineludibles y legítimas diferencias y conflictos.
5) Al cierre quiero volver al inicio, cuando comentaba las contradicciones de nuestro querido presidente
Mujica. Que en Río+20, en su honestidad y sencillez, dijera algunas cosas sustantivas haciéndose cargo de la
crisis ecológica y política de la civilización, mientras que meses antes, en Rocha, a contracorriente, él se
mofara de la defensa de los ecosistemas que hacían jóvenes y ecologistas de su país. Tal como lo escribí, esa
humana contradicción solo expresaba la inmensa tensión de nuestro tiempo entre lo social y lo ambiental.
Aún vivimos en un modo económico que es como un mega metabolismo. Es omnipresente la red global
económico-social industrial- tecnológica-financiera creada por la modernidad. Ella nos envuelve y atenaza
en la inercia inclusiva de una red de bienes y servicios. En ella, todos, desde nuestras diferencias, aportamos
inteligencias y oficios, y también todos, desde cada singularidad, actuamos simultáneamente como
productores y consumidores.