revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

LA PINTURA DE LOS NAZARENOS
José Carlos Soret Paz
Introducción
La libre interpretación de los presupuestos estéticos
idealistas dio pie a un panorama estilístico diversificado
en torno a 1800, algo que no era extraño si tenemos en
cuenta la compleja alteración de los modos estilísticos
que trajeron consigo el pintoresquismo y otras poéticas
derivadas de la Ilustración dieciochesca. Especialmente el
principio de la autonomía artística, que es tan importante
para la corriente de la abstracción formal, como para el
subjetivismo que afecta a la pintura de paisaje lo mismo
que a la de tema, promovió la multiplicidad fáctica de
las manieras individuales y la libertad de estilo para la
interpretación de los temas.
El propio clasicismo hizo un esfuerzo didáctico
por convertirse en programa de época, pero, si
exceptuamos constelaciones muy limitadas de los
dictados académicos preceptivos, fue una manifestación
híbrida, con numerosos resabios históricos, a la vez
que profundamente afectada por la crisis de los modos
tradicionales. Las jerarquías de los modos estilísticos se
vieron alteradas sobre todo por la puesta en escena del
nuevo paisajismo, el pintoresquismo y los sincretismos
neomanieristas. Alguna vez se ha dicho que la primera
pintura romántica surge de la libertad de concepto que
David concedía a sus discípulos. Esa libertad puede
hacerse extensiva a la individualización del estilo de
y fue instancia secular en la formación artística no
académica.
La pintura nazarena se coloca en las antípodas
de la moral ilustrada y revolucionaria, que instaba a la
formación de las propias disposiciones individuales.
Debido al marco religioso de su pensamiento, no estaban
tan expuestos a las tentaciones de la naturaleza 1 . Si
el pintor-filósofo Runge se esforzó por acompañar el
misticismo de su praxis artística con una amplia teoría
estética personal, los nazarenos se propusieron el
desarrollo de un programa estilístico homogéneo que
sirviera de doctrina estética de grupo y donde el paisaje
formara parte de la religión 2 . El historicismo nazareno
se propuso la recuperación fiel del estilo de un pasado
mitificado. Hasta hace muy pocos años los nazarenos
han sido olvidados de las historias 3 .
La Hermandad de San Lucas
Para J. J. Martín González en lo nazareno no falta un
elemento neoclásico, pero que por esencia es romántico 4 .
El paisajismo romántico quiso equiparar su género a la
pintura de tema, y en 1825 el historicista P. Cornelius
dirá: La pintura de paisaje no es más que un parásito
en el tronco del gran árbol del arte. El nazarenismo
recuperó la doctrina tradicional de los modos, fijó modelos
estilísticos históricos y se refugió aprensivamente en la
moral cristiana, tratando con ello de sobreponerse al sino
de la libertad laica propio de la Europa revolucionaria.
Comenzó siendo una manifestación artística extemporánea
para convertirse después, con la Restauración,
en signo de época. Nazarenos es el nombre por el
que la gente con humor conocía en Roma a un grupo
de artistas germanos que vivían en comunidad y que
llevaban el pelo largo y con la raya en medio, peinado
alla nazarena, que recordaba a Cristo. Se trataba de la
Hermandad de San Lucas, fundada en 1809 en Viena
por alumnos de la Academia que en ese mismo año se
trasladaron a Roma, donde llevarán juntos un régimen de
vida propio de santurrones. En 1810 se instalaron en el
monasterio de San Isidoro. Los fundadores fueron, entre
otros, Johann Friedrich Overbeck (1789-1869) y Franz
Pforr (1788-1812), pero pronto se les unirá un sinfín de
pintores centroeuropeos, entre los que se encontraban
Peter Cornelius (1783-1867), Friedrich Olivier (1785-
1841) , Wilhelm Schadow (1788-1862), Julius Schnorr
von Carolsfeld (1794-1853) y C. Ph. Fohr (1795-1818).
También el viejo J. A. Koch guardó relación con el grupo
y trasladaría algunos de sus ideales a futuras figuras del
historicismo como Olivier y Veit 5 .
La actividad nazarena tiene muchos síntomas de
extravagancia. En realidad era el descontento causado
por la trivialidad de las enseñanzas académicas lo que
impulsó a los fundadores a una suerte de militancia
estética en favor de valores artísticos auténticos, de
experiencias de extatismo artístico como las que, con
absoluta ingenuidad, contaba Wackenroder que habían
tenido los verdaderos artistas en su novela entusiasta
de 1797 Efusiones del corazón de un monje amante del
arte. Según Novotny se unieron en su oposición a las
enseñanzas académicas de Fugar y representaban un
romanticismo alegre e impasible 6 . La Hermandad de San
Lucas trató de asimilar a Rafael y a los primitivos italianos
Arte, Arqueología e Historia
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