revista número 16 - ARTE, ARQUEOLOGÍA e HISTORIA

A su lado, un pozo, tal vez de decantación de las
aguas que discurrieran por el acueducto que servía a esta
ciudad levantada en un altozano amesetado. Lugar ideal
para un asentamiento ibero, situado en sitio estratégico
y con agua cerca. Desde aquí se divisa perfectamente
el castillo de Santa Eufemia.
Asentamiento ocupado después por los romanos y,
más tarde, bajando hasta el llano por los paleocristianos
que levantan la iglesia donde hoy se encuentra la
ermita de Nuestra Señora de las Cruces. Asentamiento
abandonado hacia el s. IV d. de C.
Y arriba del todo, un gran depósito de agua (13 m x
6,5 m x 2 m ), más basto que los anteriores aunque es
también de opus caementicium.
El reencuentro con nuestros días lo tenemos al
bajar del nuevo al valle donde se encuentra la blanca
ermita porticada con tres columnas y coronada por una
estilizada espadaña.
Antonio Muñoz, el santero nos abre el templo,
documentado ya en el S. X, al que se accede pisando la
lápida romana (S. III o IV d. C.), que le sirve de batiente,
donde se lee: “Portiv(s) / Riges(ca/r)vs svis (an/n) LXXX
(s)/E.S.T.T”, que nuestra guía, Esperanza Rosas, nos
traduce con la amabilidad que le caracteriza: “Porcio Rigo,
querido de los suyos, de ochenta años, está sepultado,
séate la tierra leve”
Tras atravesar la nave única, bajo la bóveda de la
capilla mayor, en su retablo barroco, la Virgen de las tres
Cruces que sostiene en su mano izquierda, recibe al fiel
creyente y al curioso respetuoso.
Se dice que esta imagen fue encontrada en el
baptisterio por inmersión (S. III) siendo objeto de la
devoción del pueblo que, desde siempre, celebra su
romería el domingo de Resurrección y que cada tres años
la sube al pueblo, distante unos 6 kilómetros, para que
viva una semana entre los vecinos del Guijo.
Además del baptisterio, en la sacristía podemos ver
un fragmento de ara (S. VI d. c.):”Sext (…) anvs /prae
(…) de Modestus”, así como objetos de culto (naveta,
incensario, atril) y el vestuario de la Virgen como, p. e.
el estrenado en 1.998, del taller Villar de Córdoba: saya,
manto, toca de sobremanto y túnica del Niño.
Y en un local anejo, una pequeña exposición con
restos de mármol, fragmentos de vasijas, cerámica de
cocina, tierra sigilata (romana), cerámica decorada (ibera),
asas, trozos de lucernas, tégulas, tambor de columna,
ladrillos con decoración incisa, etc. que complementan
lo observado en nuestro paseo arqueológico.
Para redondear la mañana, puedes hasta hacer
senderismo siguiendo el arroyo de Santa María donde
además de disfrutar del campo podrás ver cigüeñas,
oropéndolas, ruiseñores, garzas reales,…además de la
flora variada que da olor y color a un buen día en busca
de la Solia perdida.
De Carmo a Carmona.
(29, marzo, 2.008, sábado)
La luz nos acompaña esta primaveral mañana de
marzo en nuestro viaje a Carmona (27.221 hab. en el
2.006) que pronto nos da la bienvenida desde Los Alcores
donde fue levantada para su fácil defensa.
El viaje, como siempre, es pacífico, crujiente por
las “tostás” con manteca colorá y tropezones de lomo
del desayuno y dulce gracias al néctar del anís y el
pacharán de raza en el Rute de nuestro amigo Paco
Porras. Desayuno animado y buena disposición para
emprender nuestro recorrido que va a discurrir por el
Paleolítico prehistórico, el poblamiento turdetano, la
colonia cartaginesa (véase el muro almohadillado de
Puerta Sevilla), la Carmo romana desde el 206 a. C.
(obsérvese su cardo máximo de Puerta Sevilla a Puerta
Córdoba y su decumano de Puerta Marchena a Puerta
del Postigo), la Qarmuna árabe, la “luz de Andalucía”
fenandina (1.247), el alcázar de Pedro I, la Carmona del
XV testigo de luchas interseñoriales (los Ponce de León
contra los Guzmanes), ciudad por Felipe IV (¿porque
éste necesitaba dinero?), tumba de Julián Besteiro, (…)
y pretendida “lucero de Europa” en su caminar hacia el
Patrimonio Mundial.
Acogidos por Elvira, nuestra guía carmonense,
nos acercamos primero a la Necrópolis encontrada por
casualidad, expoliada por quienes creen que su riqueza
radica en los restos enajenables, con piezas que acaban
en una botica, lugar de encuentro de cuantos gustamos
saber de nuestros ancestros.
Cerca de la carretera Cádiz a Castulo (Vía Augusta
–Nacional IV), pero fuera de la muralla de la ciudad,
- ¿Como todo enterramiento para que los muertos no
contagien a los vivos? ¿Para que los ricos llamen la
atención hasta después de muertos, porque los pobres
se incineraban en cualquier lugar?–
Arte, Arqueología e Historia
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